7 лет спустя

Либрусек со своей политикой захирел, похоже, окончательно - разница с Флибустой по скачиваниям от 20 до 100 с хвостиком раз на одно и то же. При том, что первый не зароскомнадзорен. Мне он больше нравился за более детальный функционал, как Флиба - за быструю реакцию в "жанрах" и рост числа комментов. А теперь еще он книгу не принимает Аминь.
Посмотрела другие площадки с возможностями скачивания&выкладки, по результатам проб понравился www.twirpx.com - много материалов (пусть часто только в пдф), которые во многих электронных библиотеках просто отсутствуют, и это в первую очередь не современная художка да куски с самиздата, а советская литература всех мастей и современная научно-образовательная. Размер добавляемого - до 200 мб (а не 20 ), строгое модерирование разделов с отслеживанием качества нового; комментов, правда, мало.

Манифест пользователей twirpx

Манифест пользователей twirpx
Мы – ученики, студенты, магистранты, аспиранты, докторанты и преподаватели разных школ и вузов России, Украины, Беларуси, Казахстана, стран ближнего и дальнего зарубежья.
Мы считаем, что суть образования состоит не в заучивании 30-40 учебников по перечню дисциплин. Хороший специалист - не тот, кто наизусть знает законы, даты, формулы, теоремы и методы, а тот, который знает пути решения задач и подходы к исследованию разнообразных проблем.
Наизусть все знать невозможно. Умение искать решение поставленных задач - вот главный навык, который должен развить вуз.
Мы считаем некорректной оценку знания дисциплины только по теоретическим вопросам. Решение практических задач - вот главный критерий оценки.
Мы считаем, что наши достижения и опыт - не писанина, которую можно забросить в нижний ящик стола и забыть навсегда. Напротив, мы ценим чужой опыт и с охотой делимся своим.
Мы не приходим в ужас при мысли о готовых курсовых и шпорах. В них мы видим пример решения задач, который можно взять за основу.
Мы не оспариваем концепцию авторства учебных материалов. Очевидно, что они нужны, чтобы ими пользовались люди. И чем больше людей ими воспользовались - тем лучше.
- Я разместил свои материалы на twirpx.com, чтобы ими воспользовались не только мои ученики и студенты, - вот что приятно слышать от преподавателей.
- Я взял за основу своей работы пример с twirpx.com, доработал и исправил его, - вот что хотелось бы услышать от учеников и студентов.

@темы: интернетное, ссылочки

---

Чингисхан и потомки

02.04.2016 в 10:25

Пишет  Даумантас:

наглядно так)

02.04.2016 в 03:15

Пишет  Фобс:

Кажется я нашел способ пояснить без словесных простыней "кто все эти люди
и кто из них кому кем приходится" хЪ Старые-добрые таблицы)
Первая - дети и внуки) Вернее четверо сыновей от Бортэ и их ммм... известные сыновья)
Здесь нет Кадана, потому что он не закомпоновался хЪ

Большой размер по клику

@темы: возлеисторическое, зарубежье

---

Смех

Колесов В.В. "Русская ментальность в языке и тексте"

Иностранца изумляет насмешливый характер русского человека, а его способность к самоиронии и веселая бесшабашность в отчаянных положениях — пугает и настораживает. Но и русского уже со времен Ивана Грозного бесконечно удивляла надутая напыщенность иноземных гостей, «цесарских послов» с Запада. Вот в чем важное расхождение в ментальности. О склонности русских к шутке в самом серьезном деле говорят многие, но только русские писатели отмечают, что «юмор есть признак таланта» (Михаил Пришвин), что «без юмора нет ума» (Дмитрий Лихачев), что «смех есть наименьшая единица освобождения» (Татьяна Горичева): да и вообще — «без смешного не бывает и жизни» (Федор Достоевский), потому что «без шутки ни говорить, ни писать нельзя» (Алексей Хомяков). Благоговение перед высоким и насмешка над пошлым и низким идут рядом, заметил Николай Гоголь, и эта особенность русского характера весьма замечательна. Бытие и быт сплетаются в общую нить жизни именно в момент, когда делают выбор между ними — там, где и возникает ирония: «где ум живет не в ладу с сердцем» (Георгий Федотов). На смех надо осмелиться, нужно посметь осмеять.
...
«Смех как великое освобождение» [Вышеславцев 1995: 115] традиционно русская проблема. Это способ снять отрицательную эмоцию, смех освобождает от горя, грусти и беды: «Кто смеется, тот не злится, потому что смеяться значит прощать», — заметил Василий Ключевский. Это значит прощать. Смех — народная привычка мыслить, и не только у русских. Но у русских это особенное. Например, француз «считает, что перед лицом встающих в жизни проблем возможны две реакции: гнев и смех. Поскольку постоянно находиться в разгневанном состоянии невозможно, надо смеяться» — это помогает избежать фанатизма, помогает не слишком уж доверять собственному мнению, не впадать в крайности, сохранять независимость, потому что «независимость — это ключ к счастью» [Зэлдин 1989: 260]. Для француза остроумие есть игра мысли, для русского — извержение эмоций в слово. А только после этого можно и прощать.
...
Русский смех — добрый. Он спасает от горя.

@темы: язык говорит людьми

---

Не можешь путешествовать по планете - так путешествуй по окрестностям!

Этот тест определит характер по словам, которые вы часто используете


Отважный путешественник
У вас дикая и свободная душа с жаждой приключений. Вы испытываете жизнь, ищете новых ощущений и никогда не бываете удовлетворены полностью. Как только достигаете одной цели, у вас тут же появляется следующая, которая поднимает вас все выше и выше по лестнице жизни. У вас настоящий талант оказываться в нужное время в нужном месте. Не переставайте исследовать и любить этот мир!

@темы: тесты

---

Труд и достаток

Колесов В.В. "Русская ментальность в языке и тексте"

Суть русской этики можно определить одним словом: трудовая. Всё хорошо, что оправдывает труд на всеобщее благо. И — всё.

Кажется странным, в наше-то время, устойчивое неприятие накопительства у нормального русского человека. Есть, конечно, исключения, но исключения порицаются. Черта ментальности сложилась исторически, реально через вещь, если под «вещью» понимать всякое мирское дело. У работников постоянно — тысячу лет! — отбирали всё, иногда даже необходимое им для собственной жизни; бесполезно им было бы накоплять, — собирали бы не для себя. А это не «накопительство» вовсе. Природное отвращение к ростовщическому капиталу (к «жидовству», говоря по-старинке) исключало возможность отдавать накопленное в «рост» под проценты, то есть безнравственно и грубо присваивать чужой труд. Аморальность такого деяния есть идея, которая полностью сопрягается с реальностью вещи: все все равно отберут. Ненависть к откупщикам в XIX в. и к кулакам в ХХ-м проистекала отсюда. Праведная ненависть, а не вульгарная зависть.
...
Труд как нравственная ценность постоянно выделяется в русской истории. Таков «Домострой», не раз охаянный ни за что. Олег Платонов показал значение этого текста для понимания русской «экономики» (Домострой и значит «экономика» — «наука вести хозяйство для обеспечения достатка и изобилия, руководствуясь духовно-нравственными началами»); это разумный достаток и нестяжательство как «практическая духовность», идеал праведного труда: «Русский человек не желал жертвовать необходимым, чтобы приобрести излишнее» [Платонов 1994: 135, 137] — самые точные слова, объясняющие и русский характер. Экономика традиционного общества, которое работает на потребление, а не на накопление и наживу (хрематическое хозяйство). Да и русская «беззаботность» тогда понималась иначе, чем толкуют ее сегодня, намеренно искажая символический смысл имени. Жить без нужды и забот, ни от кого не завися, не вторгаясь в чужие пределы, не одалживаясь, и свобода в этом случае — прежде всего независимость от власти денег [Там же: 139]. Пресловутые «русские огороды» тоже ведь не проявление тоски по крестьянскому прошлому, а — недоверие к власти, которая постоянно норовит залезть в твой карман. Это интуитивное стремление «на всякий случай», хоть в чем-то освободиться от зависимости. Стремление к воле в рамках допущенной свободы.
Труд организует целостность бытия человека, который, согласно Писанию, выступает творцом наравне с Создателем: не борьба с природой, но взаимная с нею впряженность в труд.

Русскому человеку нужен достаток — и будя! Достаток от достаточно, чтобы сохранить на миру лицо — достоинство.
...
Русское отношение к собственности связано с отношением к человеку. Человек ставится выше собственности. У русского «отсутствует вера в святость права частной собственности» [Франк 1996: 145], потому что собственность — частность жизни, а право жизни — выше, достойнее этого. «Потому и бесчестность есть обида, нанесенная человеку, а не обида, нанесенная собственности» [Бердяев 1996: 249]. Значение русского слова собственность, по корню его, есть общее достояние, не личное (тот же корень и в слове свобода; мы уже говорили об этом).
...
В древнерусском употреблении слова имание—имение всегда использовались в неодобрительном смысле. ... И в литературном русском языке, и в народных говорах глагол иметь всегда сохраняется, но в качестве вспомогательного в предикате у нас его нет. Я имею что-то — калька с западных языков, и притом недавняя.
...
Имеют то, что имают (захватили). В таком случае, конечно, личный интерес важнее общей пользы, облегчающей жизнь. Быть, а не иметь: жизнь ценится выше корысти и выгоды.

@темы: социальное, язык говорит людьми

---

Русская идея

Колесов В.В. "Русская ментальность в языке и тексте"

А смысл русской идеи прост, как проста правда. Пусть всем хорошо будет! — как просто... Но и опасно. Ratio знает твердо, что всем — нет! всем хорошо никогда не будет. Многим нужно трудиться в поте лица своего, чтобы кому-то «хорошо стало».
Русская идея — братство свободных народов, ответственных перед будущим за свои деяния.
Исторический опыт подсказывает России выход, к которому она и зовет всех. Многонациональное государство между Востоком и Западом, треть отмерянного ему срока проведшее в битвах, насилиях Ига и революциях, — что должны говорить его идеологи в момент пробуждения национального самосознания?
«Национальная идея русская, — отвечает Достоевский, — есть в конце концов лишь всемирное общечеловеческое объединение» — это тип «всемирного боления за всех». И Владимир Соловьев с чувством повторяет слова: «Истинно русский человек... полон благоволения ко всему человеческому — к добру, красоте и правде в каждом смертном. Для него нет имен, нет званий, а есть только другая человеческая личность, ищущая правды и добра, заключающая в себе искру Божию, которую следует найти, пробудить, истолковать».
Эта черта начисто исключает возможность шовинизма.
Однако опыт XX в. показал, что мир не готов к подобному единению. Народы и государства эгоистичны.

@темы: язык говорит людьми

---

Вызываю огонь на себя

Пишет  Polliana:
СМИ: Герой, вызвавший в Сирии огонь на себя, 25-летний Александр Прохоренко из-под Оренбурга



А детально, художественно и по делу изложено тут - Колонка Андрея Союстова про подвиг авианаводчика Тащу к себе:

24 марта 2016 года представитель российского пункта базирования «Хмеймим» в Сирии сухо сообщил: «В районе населенного пункта Тадмор (Пальмира, провинция Хомс) при выполнении специальной задачи по наведению ударов российских самолетов на цели террористов ИГИЛ погиб офицер российских сил специальных операций».
Офицер выполнял боевую задачу в районе Пальмиры в течение недели, он выявлял важнейшие объекты террористов и выдавал точные координаты для нанесения ударов российской авиации. «Военнослужащий геройски погиб, вызвав огонь на себя после того, как был обнаружен террористами и окружен», — завершил свое сообщение представитель авиабазы «Хмеймим».
В связи с этим захотелось вам, уважаемые читатели, рассказать одну историю.

За три минуты до смерти
Как каждый день доказывает нам жизнь, гибнуть можно по-разному. Можно так, что никто и не узнает. Можно так, что узнают многие и помнить будут долго. Иногда даже — матом. А можно так, что помнить будут долго и поминать хорошим словом. Потому что человек не просто ушел, а ушел, совершив подвиг.
Не время и не место тут спорить о сути этого слова. Для кого-то подвиг — это «последствия проявленной кем-то ранее глупости». Для кого-то это добровольная жертвенность, выливающаяся в героический поступок. Мы как-то мало задумываемся о том, как много нас окружает героев. Подлинные, они не стремятся к публичности и показухе, потому и незаметны. Но они есть. На них держится наши спокойствие и безопасность. Эти люди живут по принципам «я в ответе за все» и «если не я, то кто?» Когда все оказывается на грани, именно эти люди первыми делают шаг вперед, закрывая собой остальных. Потому что у них такая работа — Родину защищать. И не только свою.
Однажды в одной ближневосточной, а значит не такой уж и далекой, стране человек готовился умереть. Человек был нашим и очень специальным, потому и умереть он решил тоже специально, и очень по-нашему.
Безусловно, лучше бы было не умирать, но человек взвесил все «за», все «против» и выбрал смерть. Альтернатива этому ему показалась хуже. Понимаю, что для многих это выглядит парадоксально, но — вот так. Человек сознательно сделал выбор в пользу «не жить», потому что был очень нашим и очень специальным. А поскольку он был очень специальным, то в силу своей профессии точно знал, что попадать в плен к не нашим ему никак нельзя.
В силу все той же профессии человек знал, что утверждение «жизнь бесценна» не всегда соответствует реальности. Вот, допустим, как в данном случае. Потому что в этой самой ближневосточной стране цена поимки живым такого человека, как он, — 50 000 долларов. Плюс-минус, конечно, с поправкой на воинское звание. Казалось, это, напротив, должно обнадеживать. Ведь живым же будут брать, жи-вы-м!.. Но принявший решение умереть человек умел — опять же, в силу профессии — просчитывать все на несколько шагов вперед. Возьмут, а потом будут пытать. Это в книжках и фильмах герои умирают, не сказав ни слова. На деле есть такие умельцы с соответствующими средствами, что у них немой заговорит. Заговорить же нашему человеку было никак нельзя. Дело было не только в престиже государства, чести, присяге, воинском долге, хотя и в этом, конечно, тоже. Самое главное, заговорить — означало подставить своих товарищей. Тех, что действовали на земле, и тех, кто с реактивным грохотом полосовал инверсионными следами небо.
Очень давно и совсем на другом конце Земли самурай Ямамото Цунэтомо, вассал Набэсимы Мицусигэ, третьего правителя земель Хидзэн, сказал: «Я постиг, что Путь Самурая — это смерть. В ситуации «или-или» без колебаний выбирай смерть. Это нетрудно. Исполнись решимости и действуй». Человек в ближневосточной стране вряд ли вспомнил про советы старого самурая, если вообще про них знал. Человеку некогда было вспоминать и рефлексировать. Человек просто действовал. Наверное, его подстегивали адреналин и боль. Боль, да… Если бы не простреленная нога, он бы еще повоевал. И, может, постарался бы даже уйти. Сейчас же все сводилось к одному — не даться врагу еще три минуты. Потом придет смерть, но до этого момента нужно было еще продержаться.

В мешанине библейских руин
Всю предыдущую неделю они работали на износ. «Они» — это группа местного спецназа и приданный им он — тоже спецназовец, но с иным гражданством. Местные его охраняли, а он выполнял работу ПАН-а — передового авиационного наводчика. И это была еще одна причина, по которой ему попадать в плен не рекомендовалось. Мало кого на войне так не любят, как артиллерийских корректировщиков и передовых авианаводчиков. Больше них, пожалуй, не любят, только снайперов…
Так вот, всю неделю они работали на износ, двигаясь в авангарде наступления. Под прикрытием темноты они по песчаным осыпям уходили далеко вперед, затаивались, а с первыми лучами солнца «вступали в игру». Кристаллы соли на пропотевших спинах, обветренные лица, красные от недосыпа глаза, хруст песка на зубах, вспышки выстрелов в ночи и дирижирование бомбами днем — так продолжалось неделю.
Наступление шло на древний город — был приказ по мере сил щадить то, что от него уцелело. На практике это означало, что для четкой идентификации целей к ним приходилось подбираться почти вплотную. Иначе в мешанине библейских руин понять, что там впереди, было просто невозможно. Можно было бы, наверное, под благовидным предлогом на такие тонкости плюнуть. Залечь где-нибудь повыше и издалека, пользуясь лазерным дальномером, размолотить всю эту «античность» фугасками в мелкую пыль. Вместе с противником. Но наш человек так не мог. Он пришел сюда не разрушать, а защищать. Потому безо всяких колебаний ПАН и его группа продолжали ползать буквально под самым носом у врага. Ради спасения камней, помнивших древних иудеев, римлян, парфян, монгол…
Огюст Мариет, Генрих Шлиман, Артур Эванс, Говард Картер, Остин Генри Лэйард — имена этих ученых, немало сделавших для сохранения историко-культурного мирового наследия, известны многим. Имя ПАН-а, занимавшегося по факту тем же самым, знало только его командование, остальные посвященные довольствовались лишь позывным. Военно-научный подвиг продолжался, как уже было сказано, неделю. Затем, на рассвете группу обнаружили.
Реакция противника оказалось стремительной. Спецназовцев прижали огнем, одновременно выдвинув с двух направлений пикапы с пулеметами. Попытка оторваться не удалась — группу зажали в кольцо, которое сжималось с каждой минутой. Нет, конечно, тут же была вызвана помощь… Но за ночь группа слишком удалилась от передовых позиций своих. Теперь те просто не успевали. Артиллерия с авиацией тоже ничего не могли поделать — противник сблизился с группой уже в упор.
«Держитесь!» — заклинали по рации. Было понятно, что спасатели жмут на всех парах, но… Но один за другим погибли или просто сгинули без вести в свистопляске выстрелов местные спецназовцы. ПАН с простреленной ногой заполз в какую-то яму, откуда швырял гранаты и отстреливался, пока «калаш» не выплюнул вместо обычной пули трассирующую. Это было плохо. Значит, в магазине патронов осталось штуки три — не больше. Наш человек, снаряжая автоматные «рожки», всегда первыми в магазин загонял три-четыре трассирующих патрона, чтобы в бою вовремя понять, когда пора перезаряжаться. Так что выстрел трассирующим — это действительно было плохо. БК оставалось кот наплакал. И уж совсем отвратительным знаком являлась практически стихшая стрельба. Стало быть, противник понял, что из группы выжил лишь один, и его сейчас будут брать в плен. Живым.

Специальная профессия
Вот в этот самый момент, должно быть, наш специальный человек и решил умереть. О чем он в этот момент думал, теперь уже никто не узнает. Он пришел сюда, на Ближний Восток, из далекой северной страны, чтобы тут эту самую северную страну защитить. Чтобы спасти то, что еще осталось от Ближнего Востока. Людей, не желающих жить по законам варварства, и постройки, стараниями варваров планомерно превращавшиеся лишь в иллюстрации учебников истории. Он сделал, что мог. Теперь оставалось сделать, что должно.
Сноровисто, как его учили, перезарядил автомат. Прикинул, что от его ямы до античных колонн осколки и ударная волна ФАБов не дойдут. Вышел на связь с барражирующей севернее парой бомбардировщиков. Передал им свои координаты, сопроводив их пометкой «цель стационарная». Дождался подтверждения получения данных. Узнал подлетное время. Несколькими выстрелами вывел из строя «Стрельца» — комплекс разведки, управления и связи. После чего принял свой последний бой длиной в целые три минуты, из которого вышел победителем. По крайней мере, он продержался до того момента, когда его яму и прилегающие к ней окрестности не вздыбило к ослепительным ближневосточным небесам бомбовым аммотолом. Вместе с ним самим, врагами и их пикапами. Выполнившие сброс «Сушки» понятия не имели, что отбомбились по своему, и еще долго потом пытались получить с земли «квитанцию» о результатах бомбо-штурмового удара.
A la guerre comme a la guerre.
Для погибшего сделанное им было работой. Для нас сделанное им стало подвигом.
Потом один из уцелевших во время БШУ участников неудачного захвата сам попадет в плен. Контуженый, с вытаращенными глазами он будет на допросе рассказывать о нашем человеке, который не сдался. На признавшей гибель своего офицера Родине потом будут сочинять, что местные спецназовцы его бросили и поголовно сбежали. За рубежом тоже будут о погибшем сочинять всякое, но все больше — потрясенное и с кучей восклицательных знаков. Британская The Daily Mirror по такому поводу даже «разорится» на капслок: «Russian 'Rambo' wipes out ISIS thugs by calling airstrike on HIMSELF when surrounded by Jihadi forces». Наши летчики за погибшего будут мстить люто, превратив для убегающего из древнего города противника все дороги в одну сплошную «бомбовую аллею». Да много чего потом еще будет. Вот только Его уже с нами не будет. Он, мужчина, хранитель, защитник, воин, останется под тем древним городом навсегда. Просто потому, что у нашего человека была такая профессия, очень специальная профессия — Родину защищать. Защищать ее, если потребуется, даже на очень дальних рубежах…
Разумеется, в этом тексте все персонажи — выдуманные, все совпадения — случайны. Что не отменяет героизма одного нашего очень специального человека. Пожалуйста, помните о нем, погибшем за други своя. Помните о нем и о тех наших, кто продолжает на территории одной ближневосточной страны защищать свою Отчизну. Как писал Николай Тихонов в своей балладе:
Гвозди б делать из этих людей:
Крепче б не было в мире гвоздей.

Андрей Союстов

@темы: военное, RIP, респект

---

Пишет  Даумантас:

URL комментария

@темы: хумор

---

Про медиков и вообще-то не только

"Медицина - сфера служения, а не обслуживания. Мы [врачи] им[пациентам] - не обслуживающий персонал."

"Кому охота терять подготовленных высококвалифицированных специалистов, готовых работать за идею? ими же всегда можно заткнуть любую образовавшуюся брешь или, мило улыбаясь, урезать денежное довольствие, находя для оправдания массу причин."

Наши учителя говорили: "смелость не должна превышать умелость". Это правильно, и в первую очередь это относится к районным хирургам ... Мало хорошо разбираться в хирургических дисциплинах, нужно решиться эти знания применить на практике.

(из книг Д. Правдина)

@темы: цицеротник

---

По Нововолжскому мосту

В Твери два моста через Волгу в центре города - Нововолжский и Староволжский, и еще два моста на окраинах - Мигаловский (окружная дорога) и Восточный (вечно в аварийном состоянии даже сразу после ремонтов).
Шла по делам за Волгу, по хорошей погоде решила малость пофотографировать

смотреть дальше

- Мост украшен эмблемами КМ - Калининский мост (Калинин - советское название Твери).

- Пробка на мосту - дело обычное, особенно вечером. Сейчас день, просто небольшая авария. Поэтому если надо на другой берег - надежнее ножками, если недалеко, или сперва перейти мост, а уж потом садиться на транспорт...

- Новый тверской трамвай и автобус.

- Выход с моста на Тверской проспект.

- В Твери есть некоторое количество домов-сталинок в прекрасном стиле неоклассицизма (увы, состояние их обычно не прекрасное). Это Дом ворошиловских стрелков (1935 г.)

- Спуск с моста на набережную Степана Разина - для пешеходов.


Волга. Горожанам твердят, что сбросов вод в Волгу в центре нет, но вода показывает, где они есть...

- Скоро ледоход!

@темы: мои фото, тверское

---

Мир

Колесов В.В. "Русская ментальность в языке и тексте"

Не раз описана русская природа, ее просторы и пространства. Простор и есть основной образ русской ментальности, в отличие, например, от болгарина, у которого в его горах нет простора и пространство занято телом, предметом; у русского пространство — это круг, мир окрест тебя [Гачев 1988: 162]. ... Цельность целого — это Всё, весь Божий мир: Мир—страна—деревня—дом—я — и в обратном порядке, вкладываясь друг в друга, с расширением до космоса (уселеная: Вселенная).
...
Изменяется также принцип, согласно которому можно было классифицировать входящие в сознание представления о мире. Древний, еще языческий, но вместе с тем и древнерусский принцип двоичного выделения объектов — эквиполентный (равно-значный) — ставил знак равенства между сравниваемыми объектами. Низ столь же ценен, что и верх, зад важен не менее переда. Равноценны все вообще пары: мужское и женское, левое и правое, холодное и горячее — все. Равноценны в своем бытии и Бог и дьявол, и зло и добро (древнерусские ереси богомилов); каждая сторона обладает своей сущностью, данной как вещное нечто, и потому не может быть устранена насильно из ряда себе подобных ценностей.
Мир богат и прекрасен, и не нам его разрушать.
Средневековая Русь исповедует христианский принцип градуальности, согласно которому признаки «восходят» или «нисходят» в степенях своей иерархии, а в природе существует только положительно маркированный признак. В иерархии Блага, например, понижение степеней (через добро и т. п.) доходит до самого зла, у которого нет ничего, кроме отсутствия признака блага; зло — всего лишь отсутствие добра, зла не станет, если будем творить добро.
Современное представление о том же в корне отличается от средневекового. Оно основано на строгом логическом принципе, который называется привативным. Согласно ему все противопоставлено так же двоично, как и в языческом мире, но по известным признакам различения (различия важнее сходств), которые устанавливают, что именно в оппозиции двух является положительным, а что отрицательным. Если исходить из того, что то, что маркировано, т. е. отмечено знаком внимания, это — зло, то с ним нужно бороться, чтобы снять противоположность между ним и добром; если маркировано добро, нужно закрыть глаза на зло. Оба решения странны. Борьба со злом увеличивает энергию зла; устранение зла из мысли не избавляет от зла в деянии.
...
В представлении русского человека, на просторе живущего, пространство вообще важнее, чем время, ведь время и протекает в просторах пространств; потому идеал когда-то видели даже не в будущем, которого нет (как известно), а где-то в другом месте. Отсюда известные с давних времен «хождения за правдой» в Беловодье и иные, столь же загадочные места. Идеал не во времени задан, он пролегает на дальних путях-дорогах, заполняя другое место; он не творится нами, а сосуществует с нами. Остается его сыскать, в буквальном смысле слова на-ити на него — дойти и взять, то есть по-ятъ в понятии.
Так шли по земле и русские странники, путники, и купцы, и изгои, и люди простые русские в поисках счастья на край земли.
И всё еще ищут, всё идут и идут по родной земле добрые русские люди. Былинные времена и сказочная страна — и неизбывна в ней песенная грусть.

@темы: язык говорит людьми

---

Загрузка с флэшки на Acer

Ноуты-нетбуки у нас в семье как-то всё Acer, но и с ними бывают новые закавыки. Решили в асер-5755g поставить ССД, из мастерской его выдали с вин10 х32 на борту - менять по-любому, надо х64, и лучше таки вин7, не готовы мы морально к десятке...

Boot Menu (меню загрузки) - опция BIOS или UEFI, позволяет быстро выбрать, с какого накопителя загрузить компьютер в этот раз, что и требуется при переустановке винды.
Но чтобы выйти в биос на компе с предустановленной Windows 8 или 10, сперва надо выключить его через Пуск с одновременно зажатым шифтом - только тогда винда полноценно выключится, а не уйдет в подобие гибернации.

Вход в биос на асерах - F2. Там включить Boot Menu:

Сохранить настройки, выйти, перезагрузиться, нажимая F12, выбрать накопитель - USB HDD, на котором образ винды для установки.

@темы: хард и софт

---

Мiръ

Колесов В.В. "Русская ментальность в языке и тексте"

Исходя из ценностей традиционного русского общества, социологи представляют схему развития личности в социальной среде [Бороноев, Смирнов 1992:57]:



Мир (Община)—Справедливость—Человек соотносятся постоянно. Мир обуславливает выживание человека и формирует Общество (равенство материальное и неравенство возможностей), но работает не на рынок, а на себя, то есть не стимулирует хозяйственную деятельность. Справедливость предполагает, что «земля — Божья» и «земля — по тяглу»; частной собственности на землю нет, она принадлежит тому, кто и насколько интенсивно на ней работает. Жизнь индивида рассматривается как судьба работника, сила, которую необходимо возобновлять (кормления, идти «в кусочки» и пр.). В такой системе, замечают авторы, не в чести Хозяйство (оно не соединено ни с «характером», ни с нормой), а следовательно, и Богатство, Мастерство, Слава, поскольку (такова традиция) «варварство и христианство склонны были отрицать богатство как позитивную ценность» [Там же: 71] ([Тульчинский 1996: 348] и вообще многие исследователи). В такой вот «норме» и уважалось страдание за всех, жертва, подвиг во имя Мира, талант воспринимался как домовитость, сила, удача, счастье, однако свобода хозяйствования возможна только вне общины: личность, вызрев в теле общины, шла на разбой, грабеж, отправлялась в чужедальние земли, в казаки. В традиционном обществе человеку отказано в свободе и в личном достоинстве.
С этим-то традиционным набором средств и формировался национальный характер, сжато описанный в книге А. О. Бороноева и П. И. Смирнова [Смирнова 1992: 88—89]:
Мир с переделом земли — неритмичность, страда, штурмовщина, которые воспитали в характере импульсивность (приливы лени и трудолюбия).
Человек как труженик в нерациональном хозяйстве («Будет день — будет пища») — отсюда отсутствие методичности и тщательности в работе.
Знание дела — коллективная мудрость («На миру и смерть красна») развивает беспечность у отдельного человека.
Труд как обязанность («божественное предписание») с круговою порукой и взаимопомощью развивает иррациональность в смысле заботы о ресурсах и завтрашнем дне.
Справедливость народной демократии (на сходках: «Вперед не суйся, сзади не оставайся») развивает чувство сострадания и милосердия.
Богатство в условиях социального контроля в принципе невозможно — отсюда личная скромность.
Мастерство совершенствуется в опыте под наблюдением старших — отсюда почтительность.
Хозяйство и Дело при власти Мира гуманны, хотя постоянно ясно, что «от трудов праведных не наживешь палат каменных», — отсюда общественная пассивность, но и бескорыстие тоже.
Природа остается единственной ценностью рода и Мира и, при отсутствии личной свободы, оберегается как подательница жизни — отсюда утрачиваемая ныне коренная способность русского человека: совестливость.
Издержки социальной жизни, условия существования воспитывают недостатки — но это не пороки, органически присущие целому народу. Очень часто это — прикрытие лица социально оправданной личиной.
В такой общественной среде вообще нет пороков, которыми грешат ныне многие; нет ни волокиты с делами (бюрократизм), насилия и воровства, потому что все эти черты характера приносит с собою «казенное управление». Поэтому (не говоря уж о прочем) утверждать, будто русский человек вороват, чинуша или насильник (хулиган, как говорил Николай Лосский), — значит смешивать в общую кучу пороки органически свои и чужие, благоприобретенные в нынешние времена и отнюдь не с Божьей помощью. Что же касается «общечеловеческих» пороков, то многие из них приписывать только русскому народу вообще грешно: за них в ответе всё человечество в целом.

@темы: язык говорит людьми

---

Нам не дано предугадать...

как наше слово отзовется:

Благодарят. (Ааа! Кто здесь?)
За отзывы. (Было бы за что...)
На Флибе. (В личку. Лайков и прочего не предусмотрено же)

@темы: интернетное

---

Воля мертвых

Из ВК

@темы: хумор, religare

---

ЛитРПГ + НФ

Василий Маханенко "Поиск Создателя" (7-я книга цикла "Путь шамана"). ЛитРПГ. Еще один финал Маханенко переплюнул всех - три книги подряд заявлялись как "финал" и имели его признаки! «Мне надоел этот последний русский. И предпоследний тоже» Ну ладно, не надоел Надоели свои догадки: 1 финал - это Эхкиллер? не совсем? ну ладно... 2 финал: это Эхкиллер? совсем не? ну ладно... 3 финал: это Эхкиллер? да ну?! какие вы внезапные... На этот раз сюжетные хвосты подобраны и аккуратно подстрижены, чем я вполне удоволена - всё пошло в дело, от кальмаромалька до Кармадонта, получило обоснуй на уровне не только игры, но и реала героев. Но один момент выбесил - Лаит из другой истории, и тащить его сюда - ломать обе.
Ладно, в целом нормально получилось. Опять же, Плинто был в наличии, мне он малость симпатичнее тюфяковатого Махана.

Дем Михайлов "Кроу". ЛитРПГ. Начало еще одного цикла по Вальдире с гномом-поселенцем Кроу в главной роли. По стилю скорее походит на начало "Изгоя", что я только приветствую, а во то, что едва даны зацепки на причины (игрок оцифровался? почему пошел на перерождение и одиночество, будучи ранее топом и наверняка в клане?) - намекает на долгий цикл и долгое ожидание... Герой интересный - опытный, рассудительный, доброжелательный, целеустремленный и неугомонный.
Любопытно, будем следить.

Дем Михайлов "Без пощады" НФ. Будущее, космос, замкнутый мирок шахтерского астероида - это внешняя сторона. Движитель сюжета - сирота и калека Нортис, юный техник и мусорщик, упорно продвигающийся к цели - отомстить тем, кто сделал его сиротой и калекой, пусть сначала он не знает даже их имен, сам - нищий обитатель дна Астероид-сити, а они - из "илиты".
Интересный герой, атмосферное окружение, цепляющий сюжет - и снова незаконченная история, продолжение которой в планах неизвестно когда...

Дем Михайлов "Запределье" и "Господство клана Неспящих-7" (вот такое пока название; соотвественно, 6-я и 7-я книги цикла ГКН, он же "Вальдира"). ЛитРПГ.
6-я книга наполовину состоит из описания эпических битв в закрытой локации Запределье с точки зрения ГГ-статиста, и настолько же неинтере-е-е-есна, потом чуть оживает на отдыхе после битв - эпической рыбной ловле: из средства для сна книга становится средством для дремы. Неудачная часть.
7-я книга дотянула до "неплохо" за счет выпинывания Великого Навигатора в море и доли человеческих отношений ряда персонажей с акцентом на "в роли / без маски". Есть надежда, что цикл скоро завершится и автор займется другими проектами, которые мне нравятся больше...


Георгий Смородинский "Семнадцатое обновление" (1-я книга цикла "Мир Арконы"). ЛитРПГ. Такое ощущение, что автор хотел писать фэнтези, но решил быть в тренде и писать литрпг, в итоге ни того, ни того толком нет. Даже на мой терпеливый взгляд, игра с такими правилами, балансом и - особенно! - экономической частью разорилась бы сразу после релиза, не дожив до 17-го обновления, а уж кто и зачем устроил бы смерть миллионов с их оцифровкой - тем более дичь, при таких распасах в прикупе будут чудеса - ИИ взбесившийся или там инопланетяне. Ну да у автора это только вводная: герой занят новой жизнью в стране НПС-демонов с прицелом на выход в страну игроков без интереса к реалу, на него валятся уникальные квесты, он качает навыки (подробные описанию прилагаются). На получении квестов следуют обширные фэнтези-флэшбеки с эпическим оттенком; вся книга не имеет и доли иронии, которая могла бы подправить угрюмость, зато имеет абсолютно случайную расстановку знаков препинания. Пожалуй, проды мне не надо, хоть она и есть.

Андрей Ливадный, трилогия "Призрачный сервер" ("Призрачный сервер", "Изгой", "Черное солнце"). ЛитРПГ, переходящая в космооперу с боевиком, по ощущениям похожая на игры Mass Effect. В роли Шепарда - Андр, от его (первого) лица идет повествование, он то герой, то изгой, действует всегда один или малым отрядом на фоне космофлотов, от его действий зависит всё большее количество спасенных, доходя к финалу до нескольких цивилизаций и нескольких видов апокалипсиса... Экшн, перестрелки, древние технологии, ксеносы, пестрая команда, командирство, любовь-товарищество, дружба с ксеносами, углубление уровня интриги, расширение мастаба, сильный финал... Кстати, автор явно знает о любви из своей жизни, умея передать главное емко, достоверно и ненавязчиво, что ему в плюс. Еще плюс - хорошее владение русским языком.
Начинается как игра - новая технология виртуальной реальности, освоение далекого уголка космоса людьми-поселенцами и инопланетянами. Странности списываются на глюки альфа-теста и обновление бета-теста, а потом открывается новый слой информации... и еще... и еще... И всё в итоге обретает законченную форму.
Понравилось

Андрей Ливадный, трилогия "Прометей" ("Врата миров", "Среда выживания", "Линия жизни"). Космическая фантастика.
Взялась за то, что покороче, чтобы продолжить знакомство с новым для меня автором - а то его цикл в 60 с лишним книг малость пугает. Масштаб и детализированность "Призрачного сервера" тут нашли объяснение - оказывается, Ливадный придумал свою вселенную с историей в 2000 лет и несколькими альтернативными ветками развития, каждую новую книгу встраивая в нее и тем всё расширяя полотно. Хороший ход - сочетание законченности каждого произведения и "уже знакомого" сериальности. Однако в этом же лежит и недостаток - непонятность отсылок к еще нечитанному и недостаток информации о том, что дано быстрыми штрихами. Распыление по персонажам, местам и временам вроде как имеет обоснуй и вписанность в систему, но если эта система незнакома...
Итак, это история на пару сотен лет о судьбе землян с корабля "Прометей", прыгнувшего в неизведанный космос. От тех, кто рискует - и проигрывает; по крайней мере, таких раскладов оказалось больше. От третьего лица - говорят, так у автора практически везде
"Прошлого уже нет, будущее не определено, остался лишь миг настоящего, право на выбор" - пожалуй, это лейтмотив каждой книги и каждого героя. А героев там несколько - даже жаль, что тем, про кого была первая книга, в последующих отведено совсем мало места, там действует поколение потомков. Первая книга - фактически предыстория: причины полета и причины основания колонии на планете Пандора. Вторая и третья - о трех парнях, благодаря которым остатки колонии выживают в дальнейшем в окружении ксеносов. "Чужих" нет. Есть разумные существа, а есть откровенные твари". Повествование идет дергано (в первую очередь по времени действия), суховато и трагично. Но - снова сильный финал - похоже, это особенность творчества данного автора, что было бы хорошо.

@темы: книги, литрпг, НФ где-то рядом

---

Антилопа упала, но не отжалась

Пишет  skuratov-belsky:

Хэппи-энд



Гепард остался без законной добычи, но и гиене она в кои-то веки не досталась, использовав свой шанс.

@темы: кошатости, хумор, зверьство

---

Ключевская сопка

Велика и прекрасна наша страна...
И очень жаль, что путешествовать по ней для "простограждан" очень дорого
Я б на Камчатку слетала... И ведь где-то там есть у меня дальние родственники, потомки раскулаченного-сосланного в 30-х годах годах прапрадеда...

@темы: красота

---

Крымские тюльпаны

16.03.2016 в 10:03

Пишет  Нелёк:

Тюльпановый рай в Крыму? Это новость даже для меня! Хочу-хочу туда!

В 60-ти километрах от Симферополя в селе Янтарное находится самое большое в мире поле тюльпанов. Скоро весна, а потому, планируя путешествия, нужно обязательно не забыть об этой удивительной достопримечательности.
По одной из версий, у цветов крымские корни. Ко двору султана в XVI веке их привезли из Крыма, и в 1593 году из Османской империи через Вену они попали в Голландию. Через 4 века "голландцы" вернулись в Крым.

Где найти.
В Красногвардейском районе, в поселке Янтарное. Здесь выращиванием тюльпанов занимается легендарный агроцех № 55. В самом поселке находится контора агроцеха, где за небольшую плату экскурсантам выдается пропуск для входа на поле. Сам тюльпановый рай начинается в 3-х км от села. Предъявив охраннику пропуск, можно вдоволь гулять, фотографироваться и дышать ароматом этих весенних цветов.

Крымчане обогнали голландцев не только площадью полей, но и коэффициентом цветения — в 1,5 раза. Этот показатель рассчитывается очень просто: количество проросших цветов из 100 посаженных луковиц. В Польше и Прибалтике выходит 60 тюльпанов, у голландцев — 65, а в Крыму — 95.

Ежегодно в апреле посмотреть на парад тюльпанов приезжают сотни туристов с фотоаппаратами, восхищаются буйством красок.



Это экспериментальное поле появилось в конце 70-х, когда луковицы нежных цветов завезли из Голландии. Для того, чтобы цветам было комфортнее, к плодородному крымскому чернозему добавили песок и торф. И цветы не остались у человека в долгу!

В советские времена это поле было самым большим на планете (!). Ведь по задумке советского правительства страна должна была встречать Первомай с букетами красочных крымских тюльпанов.
В наше время плантации значительно сократились, но и сейчас таких огромных полей нет даже в родоначальнице тюльпанов – в Голландии.


Тюльпаны в селе Янтарном выращивают на луковицы, поэтому карнавал цветов длится недолго – одну-две недели. В соответствии с технологией выращивания в начале мая бутоны обрывают, чтобы в луковицах сохранились наилучшие сортовые свойства. Символично, что процесс роста тюльпанов 9 месяцев, как и человека.
(По материалам www.photoskazka.crimea.com/, lifeglobe.net.)

Источник: тут

@темы: красота

---

Форма / бесформенность мысли

Колесов В.В. "Русская ментальность в языке и тексте"

Миф о бесформенности, неоформленности русской мысли настолько распространен в зажатом «логицизмом» западном мире, что обрушивается и на самого русского, внедряя в его подсознание новый комплекс неполноценности. Напрасно и, скажем сильнее, — зря. Отсутствие той формы не есть еще полное отсутствие формы. ...
Неоформленность русской мысли утверждается, между прочим, и на основании большого числа русских безличных предложений. Европейскому сознанию непонятно, как это можно описывать действие без точного указания на прозводящее данное действие лицо. Анну Вежбицку раздражают русские высказывания типа его переехало трамваем. Ее раздражает, а русские писатели стоят на своем: Берлиоза переехало трамваем, а Анну — Каренину — поездом.
Подобные выражения вовсе не обязательно должны быть доказательством того, что русское сознание признает мир непознаваемым в его таинственной загадочности. Быть может, перед нами одно из предпочтений русской ментальности, которая в противопоставленности лица — вещи в качестве прямого объекта избирает именно вещь, уклончиво избегая прямого обвинения конкретного лица. Это неопределенность предварительного суждения, еще не аргументированного фактами. Говорится о «нем», о потерпевшем, и это главное, а вовсе не трамвай, связанный с действием какого-то водителя. В русском высказывании вещь становится одушевленной.

«Русский — человек души», даже делу он отдается не целиком; западный человек весь в «предметной деловитости». У русского универсальное видение мира (цельность жизни), тогда как западный человек имеет видение «специализирующее», он видит точки жизни. Именно по этой причине русскому присущи разбросанность и «крупность», тогда как западный средний человек характеризуется основательностью и мелочностью. Если для русского целое предстает в полноте всего, на Западе целое воспринимается как сумма частей. Мы говорили об этом применительно к системам: для русского система — живое целое, на Западе система конструируется из отобранных частей. Русская система органично природна, тогда как западная культурна. Отсюда еще различие, которое многое объясняет: русские сильны в синтезе (действует принцип примирения) — западные люди — в анализе, предполагающем борьбу и разделение. Следствия отсюда идут далеко. В частности, русский в новом человеке видит потенциального друга, западный — врага («империя зла» и прочие выкрутасы воспаленного воображения). Западный ученый, писал П. И. Ковалевский, высказывает свою точку зрения и не соглашается с другими гипотезами. «Иначе поступает русский. Он тщательно изучит и обсудит и одно и другое, заберет у каждого то, что имеет смысл и значение, и найдет выход, который является примирением непримиримого (синтез! — В. К.). Такая объединительная способность несомненно составляет особенность именно русских национальных дарований» — они самокритичны. Впрочем, оговаривает дело автор, «ныне в русскую интеллигенцию забралось много инородцев», которые изменяют общий тонус русской научной мысли; особенно плохо то, что они склонны «с великою злобою обливать помоями всё, что не их», преклоняясь при этом «перед всем иноземным» [Ковалевский 1915: 52].
...
Для европейца форма и есть логика. Логическое суждение должно управлять предложением языка, и тогда признают, что форма в наличии. А уж коли своенравное это предложение лезет несобранными концами в стороны и поперек — значит, нет формы! Но слабость логики в том, что она формальна, она устанавливает степень истинности, а не ценности. Тем более, «грамматическое предложение вовсе не тождественно и не параллельно с логическим суждением» (Потебня). Язык — реальнее логики, которая возникает на его основе; реальнее и материальнее. ...
у русского Другой вызывает изначальное, может быть ничем не оправданное доверие, что западный человек осознает как слабость и часто этой слабостью пользуется, потому что ему-то изначально присущ остерегающий страх перед Другим. Основано это различие на том, что русский по природе своей созерцателен, а западный человек активен; первому недостает решимости, второму — терпения. Русского «несет поток времени» — он в вечности («у русских сейчас значит через час»); западный обыватель торопит время, раздробленное на моменты.
Русский служит конкретному человеку, а в жизни по характеру он — игрок; западный обитатель служит безличному долгу, он накопитель.

@темы: язык говорит людьми