Чудо в глуши - собор в ярославском Кукобое

17.04.2016 в 15:39

Пишет  Даумантас:

а ведь в самом деле красавец!
Спас Нерукотворный в маленьком ярославском сельце Кукобое. Причуда разбогатевшего уроженца села, выделившего в начале XX века на строительство нового храма на своей малой родине ни много ни мало миллион рублей золотом и выписавшего из Санкт-Петербурга именитого архитектора. Даже кирпич для облицовки и черепицу для крыши в Ярославскую губернию везли аж из Финляндии. Ему бы реставрацию годную еще...

Отсюда.

Из википедии:
В 2004 году Кукобой был объявлен «родиной Бабы-Яги» — её «день рождения» здесь празднуется 26 июня. Был также создан музей Бабы-Яги («избушка на курьих ножках»). Создание этого бренда дало 13 рабочих мест и сделало село привлекательным туристическим местом. Русская православная церковь выступила с резким осуждением «поклонения Бабе-Яге».
Самое правильное было б не возмущаться, а архитектурный памятник - он же по совместительству православный храм - восстановить, защитить свою правду делом, так сказать...

@темы: возлеисторическое, Всероссийская империя, красота

---

Танец буксиров на Большой Невке

@темы: видео, Питер, красота

---

Как жившей на Комендани...

...доставил коммент к

"А в нашем провинциальном городке есть, к примеру, остановка "Родина". Не важно, где ты родился, местоположение Родины определено четко. Хотя, вообще-то, там раньше был кинотеатр "Родина", который снесли лет пятнадцать назад. А название осталось, только слово "кинотеатр" выпало, что логично: кинотеатра-то нет. Еще у нас есть одноименный городу универмаг и улица Щорса, поэтому из табличек на маршрутках мы можем узнать, что "Белгород - родина Щорса". Или "Стадион - родина Щорса", смотря каким маршрутом ехать.
И да, от Харьковской горы до Харькова целых 80 км и неприступные редуты доблестных украинских пограничников."

@темы: Питер, хумор

---

ДР

За пару дней до дня рождения я думала, что решу, что готовить на праздничный стол, накануне.
Накануне стало ясно, что в качестве оного мне светит в лучшем случае рисовая кашка под сладкий чай. Ибо травиться надо на празднике, а не до.
А пока - минералочку с регидроном...

@темы: жизня

---

---

"Позвоните родителям"

Мама ежедневно вечером звонит бабушке на случай "нормально ли всё" - неблизко, но в пределах одной области роуминга нет, а спокойствие в итоге - есть.
Я с мамой тоже перезваниваюсь практически ежедневно - по телефону, а если где-то далеко - по скайпу.
Со свекрами перезваниваемся раз этак в две недели, а то и реже, но... мы знаем, что у них так же всё более-менее нормально, потому что ежедневно отсылаем друг другу помощь в игрушке в ВК. Собственно, ради бати все дети и стали в эти "Сокровища пиратов" играть - взаимное "я тут, я живой, и даже имею силы поиграцца".
Технологии - это здорово.

А по школьной программе сейчас - рассказ Паустовского, в котором весточки друг о друге подают редко, письмами, да и те могут уже оказаться голосами с того света...
Правда, в отличие от звонка, письма можно перечитать - сейчас в этом разве что блоги помощники. Сколько даже на дайри дневников умерших...

@темы: жизня

---

Соборность

Колесов В.В. "Русская ментальность в языке и тексте"

Для русского со-знания в его со-борности непреложно ясно, что расчлененная множественность видов отличается от собирательной множественности рода. Там, где можно говорить о конкретности вещного мира (обычно передается именами мужского рода), возникают двоякие формы множественного числа: волоса, дома, листья, учителя, но и волосы, домы, листы, учители. Широкое развитие собирательной множественности с XV в. есть исключительная особенность русского языка.

Первоначально, в своем истоке, соборность есть идея «мира».
Мир как спокойствие приходит не извне, им нельзя одарить, он внутри человека. Собственно, на достижение такого мира и направлены в сознании все категории русской ментальности; невозможно жить в счастье, видя несчастья других.
Мир — спокойствие, тишина — есть и общинный мир, общество близких по духу и жизни людей, не обязательно кровных, и даже скорее не кровных, но близких и дальних — которые рядом. Мир — это мы сами, следовательно мир таков, каким и кажется нам или явлен в идее. «Мир как органическое целое» [Лосский) одновременно и общество, и спокойствие; спокойное общество. Давно замечено, что у других народов слово для обозначения мира-света не связано с идеей спокойствия и тишины. Это может быть красота, как в греческом (космос), или иное что, а у нас — тишина и покой, без раздоров и замятни. Вражда и раздор — нарушение тишины — есть разрушение целостности, то есть того же самого мира, который и есть самый мир.

Коллективизм не соборность, а сборность. Он носит механистический рациональный характер»: коллективизм не знает «ближнего» — «он есть соединение дальних» (я—он) и потому «не знает ценности личности» [Бердяев 1951: 107—109]. Превращение дальних в ближних и есть преображение коллективизма в соборность.

@темы: социальное, язык говорит людьми

---

Быт

Так, разное

Выдался солнечный и теплый денёк аж в 15 градусов, что было жаль упускать - прогулялись с мамой по магазинам, прикупила ей весенние ботинки да куртку, ну и по мелочи. Скоро мой ДР, в Сплаве будет хорошая скидка, можно будет и сына по новым размерам одеть

Прилетели чайки. Орут.

В школе, как оказалось, воруют не только из курток в раздевалке, но и сами куртки. Директору надоело, теперь введен режим "проходить по одному и с только с учителем, который вел последний урок", очереди в раздевалку (она общая) минут по 20 и более, и переодеваться теперь тоже в том же коридорчике, который под всё это столпотворение не приспособлен - от него и так оттяпали часть турникетами. В другой тверской школе вещи из общей невеликой комнаты-раздевалки и воровали, и выкидывали в коридор - гардеробщицы не было предусмотрено и не запиралось. Н-да, в Питере система была удобнее и продуманнее - под гардероб отведено полкоридора (разделение вдоль и этого хватает), на каждую параллель свой небольшой зарешеченный отсек, каждому классу в отсеке своя сторона, переодеваться в зале с лавочками между входом в школу и гардеробом, следит за порядком гардеробщица сквозь решетки, отпирает и запирает по необходимости.
Опыт разных мест так и побуждает к сравнениям

@темы: жизня, тверское

---

Городская мода

Разностильный мегаполис открыл, насколько одинаково одеваются в городе средней крупности. В Питере и Москве - обилие магазинов на все вкусы, толпа именно что пестрая. В Твери - по большому счету, все торгуют одним и тем же, даже в сетевые магазины завозят меньшее количество вариантов (и, сдается мне, тех, что не распродались в столицах), как итог - текущая женская мода очевидна при мало-мальской прогулке. В райцентрах и то разнообразнее за счет донашивания уже имеющегося, смешивается мода разных лет, да и торговых точек меньше и размер их мизерный, всех женщин однотипно не одеть.

Весна пришла, три четверти "молодых и озорных" красавиц и не очень оделись по текущей моде - приталенное пальто до середины бедра, брючки, распущенные волосы. Цвета и мелкие детали разнятся, но в целом - одно и то же.
Но, несомненно, это приятнее для глаз, чем прошлая мода, которой еще придерживается большая часть оставшейся четверти: облегающие брюки, куртка до талии или чуть ниже - и цвета всё больше темные, и выставленный напоказ зад у многих подкачал.
У парней разнообразия гораздо больше - кто в джинсе и коже, кто в деловом (хоть в тех же пальто по середину бедра), кто в спортивном, кто в камуфляжном, а чаще в их смешении по удобству и личному вкусу. Этот подход мне как-то понятнее и ближе.

@темы: социальное, тверское

---

Авось

Колесов В.В. "Русская ментальность в языке и тексте"

Справедливо полагая, что на авось выражало действие человека активного, а на удачу — пассивного, Голованивская [1997: 71] толкует авось как выражение подбадривания в минуту отчаянной активности.
...
Еще говорят о «необоснованной надежде» или о «непредсказуемой благоприятности» с возможно благоприятным развитием событий, хотя ответственности за возможные последствия никто не несет. Субъект как бы отрешает себя от предстоящего действия и от вызвавшей его причины (мотивации на действие) — сознанием отмечен только возможный результат действия. Человек понимает, что от него ничего не зависит, выбора нет, но коли уж есть шанс — дерзай! Опасность видна, но попробовать стоит: «Будем бороться!» Наступает миг отчаянного решения на нечаянное событие: ах, пропади всё пропадом — так хоть тут повезет! Надежда на случай, но здесь и речи нет о пассивности русского человека, его фатализме, страхе перед враждебностью внешнего мира, который заведомо сильнее. Это, можно сказать, чисто военная хитрость: сознательное перекладывание с себя ответственности на некоего, принципиально не выраженного личностно, субъекта. «Отсутствие в русском сознании идеи ответственности, связанной с неотвратимостью наказания, ярко проявляется в общественной жизни, когда есть провинность, но нет виноватых» [Голованивская 1997: 73].
...
Виноваты все! Но ведь и природа Великороссии «часто смеется над самым осторожными расчетами великоросса: своенравие климата и почвы обманывает самые скромные его ожидания, и, привыкнув к этим обманам, расчетливый великоросс любит подчас, очертя голову, выбрать самое что ни на есть безнадежное и нерасчетливое решение, противопоставляя капризу природы каприз собственной отваги. Эта наклонность дразнить счастье, играть в удачу и есть великорусский авось» [Ключевский I: 315].
Не только русский способен испытать это чувство. Французские мушкетеры в изображении Дюма всё делают на авось. Русское авось нечто вроде испанского duende ‘ах, пусть бы!’ — эта необъяснимая сила «гибельного восторга», которая бросает человека в самые безнадежные предприятия, когда шансов на личное спасение уже нет. Латинское foro ut (ср. «дать фору») того же рода: быть может... а вдруг... почему бы нет?.. Знаменитое словечко командора Резанова авось! англичане перевели как inspiration, т. е. наитие; по вдохновению — и шпаги наголо! Некогда рассуждать, а нужно врага на-йти и на него на-ити. Не фатализм, а готовность мужественно идти на риск и вместе с тем косвенное осуждение тех, кто надеется только на удачу, не доверяя собственной судьбе.

@темы: язык говорит людьми

---

Приручение шаг за шагом...

У кисочки новое достижение - спала на руках/на коленях. На самом-то деле она пришла проверить, не освободилось ли компьютерное кресло, а ее схватили, на колени посадили, стали гладить да почесывать, и тут она вдруг разомлела...
Печатать пришлось одной рукой, и не вставать, пока она сама не ушла, где-то через час.
Всё же впервые за два с лишним года, спугнуть не хотелось

@темы: кошатости, мои фото

---

7 лет спустя

Либрусек со своей политикой захирел, похоже, окончательно - разница с Флибустой по скачиваниям от 20 до 100 с хвостиком раз на одно и то же. При том, что первый не зароскомнадзорен. Мне он больше нравился за более детальный функционал, как Флиба - за быструю реакцию в "жанрах" и рост числа комментов. А теперь еще он книгу не принимает Аминь.
Посмотрела другие площадки с возможностями скачивания&выкладки, по результатам проб понравился www.twirpx.com - много материалов (пусть часто только в пдф), которые во многих электронных библиотеках просто отсутствуют, и это в первую очередь не современная художка да куски с самиздата, а советская литература всех мастей и современная научно-образовательная. Размер добавляемого - до 200 мб (а не 20 ), строгое модерирование разделов с отслеживанием качества нового; комментов, правда, мало.

Манифест пользователей twirpx

Манифест пользователей twirpx
Мы – ученики, студенты, магистранты, аспиранты, докторанты и преподаватели разных школ и вузов России, Украины, Беларуси, Казахстана, стран ближнего и дальнего зарубежья.
Мы считаем, что суть образования состоит не в заучивании 30-40 учебников по перечню дисциплин. Хороший специалист - не тот, кто наизусть знает законы, даты, формулы, теоремы и методы, а тот, который знает пути решения задач и подходы к исследованию разнообразных проблем.
Наизусть все знать невозможно. Умение искать решение поставленных задач - вот главный навык, который должен развить вуз.
Мы считаем некорректной оценку знания дисциплины только по теоретическим вопросам. Решение практических задач - вот главный критерий оценки.
Мы считаем, что наши достижения и опыт - не писанина, которую можно забросить в нижний ящик стола и забыть навсегда. Напротив, мы ценим чужой опыт и с охотой делимся своим.
Мы не приходим в ужас при мысли о готовых курсовых и шпорах. В них мы видим пример решения задач, который можно взять за основу.
Мы не оспариваем концепцию авторства учебных материалов. Очевидно, что они нужны, чтобы ими пользовались люди. И чем больше людей ими воспользовались - тем лучше.
- Я разместил свои материалы на twirpx.com, чтобы ими воспользовались не только мои ученики и студенты, - вот что приятно слышать от преподавателей.
- Я взял за основу своей работы пример с twirpx.com, доработал и исправил его, - вот что хотелось бы услышать от учеников и студентов.

@темы: интернетное, ссылочки

---

Чингисхан и потомки

02.04.2016 в 10:25

Пишет  Даумантас:

наглядно так)

02.04.2016 в 03:15

Пишет  Фобс:

Кажется я нашел способ пояснить без словесных простыней "кто все эти люди
и кто из них кому кем приходится" хЪ Старые-добрые таблицы)
Первая - дети и внуки) Вернее четверо сыновей от Бортэ и их ммм... известные сыновья)
Здесь нет Кадана, потому что он не закомпоновался хЪ

Большой размер по клику

@темы: возлеисторическое, зарубежье

---

Смех

Колесов В.В. "Русская ментальность в языке и тексте"

Иностранца изумляет насмешливый характер русского человека, а его способность к самоиронии и веселая бесшабашность в отчаянных положениях — пугает и настораживает. Но и русского уже со времен Ивана Грозного бесконечно удивляла надутая напыщенность иноземных гостей, «цесарских послов» с Запада. Вот в чем важное расхождение в ментальности. О склонности русских к шутке в самом серьезном деле говорят многие, но только русские писатели отмечают, что «юмор есть признак таланта» (Михаил Пришвин), что «без юмора нет ума» (Дмитрий Лихачев), что «смех есть наименьшая единица освобождения» (Татьяна Горичева): да и вообще — «без смешного не бывает и жизни» (Федор Достоевский), потому что «без шутки ни говорить, ни писать нельзя» (Алексей Хомяков). Благоговение перед высоким и насмешка над пошлым и низким идут рядом, заметил Николай Гоголь, и эта особенность русского характера весьма замечательна. Бытие и быт сплетаются в общую нить жизни именно в момент, когда делают выбор между ними — там, где и возникает ирония: «где ум живет не в ладу с сердцем» (Георгий Федотов). На смех надо осмелиться, нужно посметь осмеять.
...
«Смех как великое освобождение» [Вышеславцев 1995: 115] традиционно русская проблема. Это способ снять отрицательную эмоцию, смех освобождает от горя, грусти и беды: «Кто смеется, тот не злится, потому что смеяться значит прощать», — заметил Василий Ключевский. Это значит прощать. Смех — народная привычка мыслить, и не только у русских. Но у русских это особенное. Например, француз «считает, что перед лицом встающих в жизни проблем возможны две реакции: гнев и смех. Поскольку постоянно находиться в разгневанном состоянии невозможно, надо смеяться» — это помогает избежать фанатизма, помогает не слишком уж доверять собственному мнению, не впадать в крайности, сохранять независимость, потому что «независимость — это ключ к счастью» [Зэлдин 1989: 260]. Для француза остроумие есть игра мысли, для русского — извержение эмоций в слово. А только после этого можно и прощать.
...
Русский смех — добрый. Он спасает от горя.

@темы: язык говорит людьми

---

Не можешь путешествовать по планете - так путешествуй по окрестностям!

Этот тест определит характер по словам, которые вы часто используете


Отважный путешественник
У вас дикая и свободная душа с жаждой приключений. Вы испытываете жизнь, ищете новых ощущений и никогда не бываете удовлетворены полностью. Как только достигаете одной цели, у вас тут же появляется следующая, которая поднимает вас все выше и выше по лестнице жизни. У вас настоящий талант оказываться в нужное время в нужном месте. Не переставайте исследовать и любить этот мир!

@темы: тесты

---

Труд и достаток

Колесов В.В. "Русская ментальность в языке и тексте"

Суть русской этики можно определить одним словом: трудовая. Всё хорошо, что оправдывает труд на всеобщее благо. И — всё.

Кажется странным, в наше-то время, устойчивое неприятие накопительства у нормального русского человека. Есть, конечно, исключения, но исключения порицаются. Черта ментальности сложилась исторически, реально через вещь, если под «вещью» понимать всякое мирское дело. У работников постоянно — тысячу лет! — отбирали всё, иногда даже необходимое им для собственной жизни; бесполезно им было бы накоплять, — собирали бы не для себя. А это не «накопительство» вовсе. Природное отвращение к ростовщическому капиталу (к «жидовству», говоря по-старинке) исключало возможность отдавать накопленное в «рост» под проценты, то есть безнравственно и грубо присваивать чужой труд. Аморальность такого деяния есть идея, которая полностью сопрягается с реальностью вещи: все все равно отберут. Ненависть к откупщикам в XIX в. и к кулакам в ХХ-м проистекала отсюда. Праведная ненависть, а не вульгарная зависть.
...
Труд как нравственная ценность постоянно выделяется в русской истории. Таков «Домострой», не раз охаянный ни за что. Олег Платонов показал значение этого текста для понимания русской «экономики» (Домострой и значит «экономика» — «наука вести хозяйство для обеспечения достатка и изобилия, руководствуясь духовно-нравственными началами»); это разумный достаток и нестяжательство как «практическая духовность», идеал праведного труда: «Русский человек не желал жертвовать необходимым, чтобы приобрести излишнее» [Платонов 1994: 135, 137] — самые точные слова, объясняющие и русский характер. Экономика традиционного общества, которое работает на потребление, а не на накопление и наживу (хрематическое хозяйство). Да и русская «беззаботность» тогда понималась иначе, чем толкуют ее сегодня, намеренно искажая символический смысл имени. Жить без нужды и забот, ни от кого не завися, не вторгаясь в чужие пределы, не одалживаясь, и свобода в этом случае — прежде всего независимость от власти денег [Там же: 139]. Пресловутые «русские огороды» тоже ведь не проявление тоски по крестьянскому прошлому, а — недоверие к власти, которая постоянно норовит залезть в твой карман. Это интуитивное стремление «на всякий случай», хоть в чем-то освободиться от зависимости. Стремление к воле в рамках допущенной свободы.
Труд организует целостность бытия человека, который, согласно Писанию, выступает творцом наравне с Создателем: не борьба с природой, но взаимная с нею впряженность в труд.

Русскому человеку нужен достаток — и будя! Достаток от достаточно, чтобы сохранить на миру лицо — достоинство.
...
Русское отношение к собственности связано с отношением к человеку. Человек ставится выше собственности. У русского «отсутствует вера в святость права частной собственности» [Франк 1996: 145], потому что собственность — частность жизни, а право жизни — выше, достойнее этого. «Потому и бесчестность есть обида, нанесенная человеку, а не обида, нанесенная собственности» [Бердяев 1996: 249]. Значение русского слова собственность, по корню его, есть общее достояние, не личное (тот же корень и в слове свобода; мы уже говорили об этом).
...
В древнерусском употреблении слова имание—имение всегда использовались в неодобрительном смысле. ... И в литературном русском языке, и в народных говорах глагол иметь всегда сохраняется, но в качестве вспомогательного в предикате у нас его нет. Я имею что-то — калька с западных языков, и притом недавняя.
...
Имеют то, что имают (захватили). В таком случае, конечно, личный интерес важнее общей пользы, облегчающей жизнь. Быть, а не иметь: жизнь ценится выше корысти и выгоды.

@темы: социальное, язык говорит людьми

---

Русская идея

Колесов В.В. "Русская ментальность в языке и тексте"

А смысл русской идеи прост, как проста правда. Пусть всем хорошо будет! — как просто... Но и опасно. Ratio знает твердо, что всем — нет! всем хорошо никогда не будет. Многим нужно трудиться в поте лица своего, чтобы кому-то «хорошо стало».
Русская идея — братство свободных народов, ответственных перед будущим за свои деяния.
Исторический опыт подсказывает России выход, к которому она и зовет всех. Многонациональное государство между Востоком и Западом, треть отмерянного ему срока проведшее в битвах, насилиях Ига и революциях, — что должны говорить его идеологи в момент пробуждения национального самосознания?
«Национальная идея русская, — отвечает Достоевский, — есть в конце концов лишь всемирное общечеловеческое объединение» — это тип «всемирного боления за всех». И Владимир Соловьев с чувством повторяет слова: «Истинно русский человек... полон благоволения ко всему человеческому — к добру, красоте и правде в каждом смертном. Для него нет имен, нет званий, а есть только другая человеческая личность, ищущая правды и добра, заключающая в себе искру Божию, которую следует найти, пробудить, истолковать».
Эта черта начисто исключает возможность шовинизма.
Однако опыт XX в. показал, что мир не готов к подобному единению. Народы и государства эгоистичны.

@темы: язык говорит людьми

---

Вызываю огонь на себя

Пишет  Polliana:
СМИ: Герой, вызвавший в Сирии огонь на себя, 25-летний Александр Прохоренко из-под Оренбурга



А детально, художественно и по делу изложено тут - Колонка Андрея Союстова про подвиг авианаводчика Тащу к себе:

24 марта 2016 года представитель российского пункта базирования «Хмеймим» в Сирии сухо сообщил: «В районе населенного пункта Тадмор (Пальмира, провинция Хомс) при выполнении специальной задачи по наведению ударов российских самолетов на цели террористов ИГИЛ погиб офицер российских сил специальных операций».
Офицер выполнял боевую задачу в районе Пальмиры в течение недели, он выявлял важнейшие объекты террористов и выдавал точные координаты для нанесения ударов российской авиации. «Военнослужащий геройски погиб, вызвав огонь на себя после того, как был обнаружен террористами и окружен», — завершил свое сообщение представитель авиабазы «Хмеймим».
В связи с этим захотелось вам, уважаемые читатели, рассказать одну историю.

За три минуты до смерти
Как каждый день доказывает нам жизнь, гибнуть можно по-разному. Можно так, что никто и не узнает. Можно так, что узнают многие и помнить будут долго. Иногда даже — матом. А можно так, что помнить будут долго и поминать хорошим словом. Потому что человек не просто ушел, а ушел, совершив подвиг.
Не время и не место тут спорить о сути этого слова. Для кого-то подвиг — это «последствия проявленной кем-то ранее глупости». Для кого-то это добровольная жертвенность, выливающаяся в героический поступок. Мы как-то мало задумываемся о том, как много нас окружает героев. Подлинные, они не стремятся к публичности и показухе, потому и незаметны. Но они есть. На них держится наши спокойствие и безопасность. Эти люди живут по принципам «я в ответе за все» и «если не я, то кто?» Когда все оказывается на грани, именно эти люди первыми делают шаг вперед, закрывая собой остальных. Потому что у них такая работа — Родину защищать. И не только свою.
Однажды в одной ближневосточной, а значит не такой уж и далекой, стране человек готовился умереть. Человек был нашим и очень специальным, потому и умереть он решил тоже специально, и очень по-нашему.
Безусловно, лучше бы было не умирать, но человек взвесил все «за», все «против» и выбрал смерть. Альтернатива этому ему показалась хуже. Понимаю, что для многих это выглядит парадоксально, но — вот так. Человек сознательно сделал выбор в пользу «не жить», потому что был очень нашим и очень специальным. А поскольку он был очень специальным, то в силу своей профессии точно знал, что попадать в плен к не нашим ему никак нельзя.
В силу все той же профессии человек знал, что утверждение «жизнь бесценна» не всегда соответствует реальности. Вот, допустим, как в данном случае. Потому что в этой самой ближневосточной стране цена поимки живым такого человека, как он, — 50 000 долларов. Плюс-минус, конечно, с поправкой на воинское звание. Казалось, это, напротив, должно обнадеживать. Ведь живым же будут брать, жи-вы-м!.. Но принявший решение умереть человек умел — опять же, в силу профессии — просчитывать все на несколько шагов вперед. Возьмут, а потом будут пытать. Это в книжках и фильмах герои умирают, не сказав ни слова. На деле есть такие умельцы с соответствующими средствами, что у них немой заговорит. Заговорить же нашему человеку было никак нельзя. Дело было не только в престиже государства, чести, присяге, воинском долге, хотя и в этом, конечно, тоже. Самое главное, заговорить — означало подставить своих товарищей. Тех, что действовали на земле, и тех, кто с реактивным грохотом полосовал инверсионными следами небо.
Очень давно и совсем на другом конце Земли самурай Ямамото Цунэтомо, вассал Набэсимы Мицусигэ, третьего правителя земель Хидзэн, сказал: «Я постиг, что Путь Самурая — это смерть. В ситуации «или-или» без колебаний выбирай смерть. Это нетрудно. Исполнись решимости и действуй». Человек в ближневосточной стране вряд ли вспомнил про советы старого самурая, если вообще про них знал. Человеку некогда было вспоминать и рефлексировать. Человек просто действовал. Наверное, его подстегивали адреналин и боль. Боль, да… Если бы не простреленная нога, он бы еще повоевал. И, может, постарался бы даже уйти. Сейчас же все сводилось к одному — не даться врагу еще три минуты. Потом придет смерть, но до этого момента нужно было еще продержаться.

В мешанине библейских руин
Всю предыдущую неделю они работали на износ. «Они» — это группа местного спецназа и приданный им он — тоже спецназовец, но с иным гражданством. Местные его охраняли, а он выполнял работу ПАН-а — передового авиационного наводчика. И это была еще одна причина, по которой ему попадать в плен не рекомендовалось. Мало кого на войне так не любят, как артиллерийских корректировщиков и передовых авианаводчиков. Больше них, пожалуй, не любят, только снайперов…
Так вот, всю неделю они работали на износ, двигаясь в авангарде наступления. Под прикрытием темноты они по песчаным осыпям уходили далеко вперед, затаивались, а с первыми лучами солнца «вступали в игру». Кристаллы соли на пропотевших спинах, обветренные лица, красные от недосыпа глаза, хруст песка на зубах, вспышки выстрелов в ночи и дирижирование бомбами днем — так продолжалось неделю.
Наступление шло на древний город — был приказ по мере сил щадить то, что от него уцелело. На практике это означало, что для четкой идентификации целей к ним приходилось подбираться почти вплотную. Иначе в мешанине библейских руин понять, что там впереди, было просто невозможно. Можно было бы, наверное, под благовидным предлогом на такие тонкости плюнуть. Залечь где-нибудь повыше и издалека, пользуясь лазерным дальномером, размолотить всю эту «античность» фугасками в мелкую пыль. Вместе с противником. Но наш человек так не мог. Он пришел сюда не разрушать, а защищать. Потому безо всяких колебаний ПАН и его группа продолжали ползать буквально под самым носом у врага. Ради спасения камней, помнивших древних иудеев, римлян, парфян, монгол…
Огюст Мариет, Генрих Шлиман, Артур Эванс, Говард Картер, Остин Генри Лэйард — имена этих ученых, немало сделавших для сохранения историко-культурного мирового наследия, известны многим. Имя ПАН-а, занимавшегося по факту тем же самым, знало только его командование, остальные посвященные довольствовались лишь позывным. Военно-научный подвиг продолжался, как уже было сказано, неделю. Затем, на рассвете группу обнаружили.
Реакция противника оказалось стремительной. Спецназовцев прижали огнем, одновременно выдвинув с двух направлений пикапы с пулеметами. Попытка оторваться не удалась — группу зажали в кольцо, которое сжималось с каждой минутой. Нет, конечно, тут же была вызвана помощь… Но за ночь группа слишком удалилась от передовых позиций своих. Теперь те просто не успевали. Артиллерия с авиацией тоже ничего не могли поделать — противник сблизился с группой уже в упор.
«Держитесь!» — заклинали по рации. Было понятно, что спасатели жмут на всех парах, но… Но один за другим погибли или просто сгинули без вести в свистопляске выстрелов местные спецназовцы. ПАН с простреленной ногой заполз в какую-то яму, откуда швырял гранаты и отстреливался, пока «калаш» не выплюнул вместо обычной пули трассирующую. Это было плохо. Значит, в магазине патронов осталось штуки три — не больше. Наш человек, снаряжая автоматные «рожки», всегда первыми в магазин загонял три-четыре трассирующих патрона, чтобы в бою вовремя понять, когда пора перезаряжаться. Так что выстрел трассирующим — это действительно было плохо. БК оставалось кот наплакал. И уж совсем отвратительным знаком являлась практически стихшая стрельба. Стало быть, противник понял, что из группы выжил лишь один, и его сейчас будут брать в плен. Живым.

Специальная профессия
Вот в этот самый момент, должно быть, наш специальный человек и решил умереть. О чем он в этот момент думал, теперь уже никто не узнает. Он пришел сюда, на Ближний Восток, из далекой северной страны, чтобы тут эту самую северную страну защитить. Чтобы спасти то, что еще осталось от Ближнего Востока. Людей, не желающих жить по законам варварства, и постройки, стараниями варваров планомерно превращавшиеся лишь в иллюстрации учебников истории. Он сделал, что мог. Теперь оставалось сделать, что должно.
Сноровисто, как его учили, перезарядил автомат. Прикинул, что от его ямы до античных колонн осколки и ударная волна ФАБов не дойдут. Вышел на связь с барражирующей севернее парой бомбардировщиков. Передал им свои координаты, сопроводив их пометкой «цель стационарная». Дождался подтверждения получения данных. Узнал подлетное время. Несколькими выстрелами вывел из строя «Стрельца» — комплекс разведки, управления и связи. После чего принял свой последний бой длиной в целые три минуты, из которого вышел победителем. По крайней мере, он продержался до того момента, когда его яму и прилегающие к ней окрестности не вздыбило к ослепительным ближневосточным небесам бомбовым аммотолом. Вместе с ним самим, врагами и их пикапами. Выполнившие сброс «Сушки» понятия не имели, что отбомбились по своему, и еще долго потом пытались получить с земли «квитанцию» о результатах бомбо-штурмового удара.
A la guerre comme a la guerre.
Для погибшего сделанное им было работой. Для нас сделанное им стало подвигом.
Потом один из уцелевших во время БШУ участников неудачного захвата сам попадет в плен. Контуженый, с вытаращенными глазами он будет на допросе рассказывать о нашем человеке, который не сдался. На признавшей гибель своего офицера Родине потом будут сочинять, что местные спецназовцы его бросили и поголовно сбежали. За рубежом тоже будут о погибшем сочинять всякое, но все больше — потрясенное и с кучей восклицательных знаков. Британская The Daily Mirror по такому поводу даже «разорится» на капслок: «Russian 'Rambo' wipes out ISIS thugs by calling airstrike on HIMSELF when surrounded by Jihadi forces». Наши летчики за погибшего будут мстить люто, превратив для убегающего из древнего города противника все дороги в одну сплошную «бомбовую аллею». Да много чего потом еще будет. Вот только Его уже с нами не будет. Он, мужчина, хранитель, защитник, воин, останется под тем древним городом навсегда. Просто потому, что у нашего человека была такая профессия, очень специальная профессия — Родину защищать. Защищать ее, если потребуется, даже на очень дальних рубежах…
Разумеется, в этом тексте все персонажи — выдуманные, все совпадения — случайны. Что не отменяет героизма одного нашего очень специального человека. Пожалуйста, помните о нем, погибшем за други своя. Помните о нем и о тех наших, кто продолжает на территории одной ближневосточной страны защищать свою Отчизну. Как писал Николай Тихонов в своей балладе:
Гвозди б делать из этих людей:
Крепче б не было в мире гвоздей.

Андрей Союстов

@темы: военное, RIP, респект

---

Пишет  Даумантас:

URL комментария

@темы: хумор

---

Про медиков и вообще-то не только

"Медицина - сфера служения, а не обслуживания. Мы [врачи] им[пациентам] - не обслуживающий персонал."

"Кому охота терять подготовленных высококвалифицированных специалистов, готовых работать за идею? ими же всегда можно заткнуть любую образовавшуюся брешь или, мило улыбаясь, урезать денежное довольствие, находя для оправдания массу причин."

Наши учителя говорили: "смелость не должна превышать умелость". Это правильно, и в первую очередь это относится к районным хирургам ... Мало хорошо разбираться в хирургических дисциплинах, нужно решиться эти знания применить на практике.

(из книг Д. Правдина)

@темы: цицеротник