"Делай добро и бросай его в воду"
"Улыбайся чаще — и чаща улыбнется тебе"
"Смерти нет"
"Будем жить!"
Отзывы на прочитанное перенесла на Livelib, новые пишу там - рецензии Ingris
"Делай добро и бросай его в воду"
"Улыбайся чаще — и чаща улыбнется тебе"
"Смерти нет"
"Будем жить!"
Отзывы на прочитанное перенесла на Livelib, новые пишу там - рецензии Ingris
вторник, 19 апреля 2016
Нашей невестке, сдвинутой на гомеопатии, посвящается. И не жалко ей своих детей...
19.04.2016 в 10:09
Пишет Arvenever: Голуби в разных странах мира
Все мы привыкли к тому, что голуби на улицах наших городов являются главными попрошайками. В большинстве своём они уже даже не боятся людей, иногда не только прося, но даже требуя дать им угощение. Впрочем, как выясняется, в разных странах мира есть свои «голуби», и зачастую они даже не птицы.
читать дальше
URL записиВсе мы привыкли к тому, что голуби на улицах наших городов являются главными попрошайками. В большинстве своём они уже даже не боятся людей, иногда не только прося, но даже требуя дать им угощение. Впрочем, как выясняется, в разных странах мира есть свои «голуби», и зачастую они даже не птицы.
читать дальше
...есть свой сосед с перфоратором!
Нынче меня разбудило супер-комбо: соседская дрель (о, эти брежневские девятиэтажки!), ор вернувшихся с зимовки чаек, шум кладущих гудрон на крышу пристройки под нами рабочих, вой сигнализации потревоженного автомобиля и какой-то рекламный матюгальник.
Видимо, по одному я их уже не замечаю
Нынче меня разбудило супер-комбо: соседская дрель (о, эти брежневские девятиэтажки!), ор вернувшихся с зимовки чаек, шум кладущих гудрон на крышу пристройки под нами рабочих, вой сигнализации потревоженного автомобиля и какой-то рекламный матюгальник.
Видимо, по одному я их уже не замечаю
понедельник, 18 апреля 2016
воскресенье, 17 апреля 2016
17.04.2016 в 15:39
Пишет Даумантас: а ведь в самом деле красавец!
Спас Нерукотворный в маленьком ярославском сельце Кукобое. Причуда разбогатевшего уроженца села, выделившего в начале XX века на строительство нового храма на своей малой родине ни много ни мало миллион рублей золотом и выписавшего из Санкт-Петербурга именитого архитектора. Даже кирпич для облицовки и черепицу для крыши в Ярославскую губернию везли аж из Финляндии. Ему бы реставрацию годную еще...
URL записиСпас Нерукотворный в маленьком ярославском сельце Кукобое. Причуда разбогатевшего уроженца села, выделившего в начале XX века на строительство нового храма на своей малой родине ни много ни мало миллион рублей золотом и выписавшего из Санкт-Петербурга именитого архитектора. Даже кирпич для облицовки и черепицу для крыши в Ярославскую губернию везли аж из Финляндии. Ему бы реставрацию годную еще...
+++
Из википедии:
В 2004 году Кукобой был объявлен «родиной Бабы-Яги» — её «день рождения» здесь празднуется 26 июня. Был также создан музей Бабы-Яги («избушка на курьих ножках»). Создание этого бренда дало 13 рабочих мест и сделало село привлекательным туристическим местом. Русская православная церковь выступила с резким осуждением «поклонения Бабе-Яге».
Самое правильное было б не возмущаться, а архитектурный памятник - он же по совместительству православный храм - восстановить, защитить свою правду делом, так сказать...
суббота, 16 апреля 2016
четверг, 14 апреля 2016
...доставил коммент к 
"А в нашем провинциальном городке есть, к примеру, остановка "Родина". Не важно, где ты родился, местоположение Родины определено четко. Хотя, вообще-то, там раньше был кинотеатр "Родина", который снесли лет пятнадцать назад. А название осталось, только слово "кинотеатр" выпало, что логично: кинотеатра-то нет. Еще у нас есть одноименный городу универмаг и улица Щорса, поэтому из табличек на маршрутках мы можем узнать, что "Белгород - родина Щорса". Или "Стадион - родина Щорса", смотря каким маршрутом ехать.
И да, от Харьковской горы до Харькова целых 80 км и неприступные редуты доблестных украинских пограничников."
"А в нашем провинциальном городке есть, к примеру, остановка "Родина". Не важно, где ты родился, местоположение Родины определено четко. Хотя, вообще-то, там раньше был кинотеатр "Родина", который снесли лет пятнадцать назад. А название осталось, только слово "кинотеатр" выпало, что логично: кинотеатра-то нет. Еще у нас есть одноименный городу универмаг и улица Щорса, поэтому из табличек на маршрутках мы можем узнать, что "Белгород - родина Щорса". Или "Стадион - родина Щорса", смотря каким маршрутом ехать.
И да, от Харьковской горы до Харькова целых 80 км и неприступные редуты доблестных украинских пограничников."
среда, 13 апреля 2016
За пару дней до дня рождения я думала, что решу, что готовить на праздничный стол, накануне.
Накануне стало ясно, что в качестве оного мне светит в лучшем случае рисовая кашка под сладкий чай. Ибо травиться надо на празднике, а не до.
А пока - минералочку с регидроном...
воскресенье, 10 апреля 2016
Мама ежедневно вечером звонит бабушке на случай "нормально ли всё" - неблизко, но в пределах одной области роуминга нет, а спокойствие в итоге - есть.
Я с мамой тоже перезваниваюсь практически ежедневно - по телефону, а если где-то далеко - по скайпу.
Со свекрами перезваниваемся раз этак в две недели, а то и реже, но... мы знаем, что у них так же всё более-менее нормально, потому что ежедневно отсылаем друг другу помощь в игрушке в ВК. Собственно, ради бати все дети и стали в эти "Сокровища пиратов" играть - взаимное "я тут, я живой, и даже имею силы поиграцца".
Технологии - это здорово.
А по школьной программе сейчас - рассказ Паустовского, в котором весточки друг о друге подают редко, письмами, да и те могут уже оказаться голосами с того света...
Правда, в отличие от звонка, письма можно перечитать - сейчас в этом разве что блоги помощники. Сколько даже на дайри дневников умерших...
Я с мамой тоже перезваниваюсь практически ежедневно - по телефону, а если где-то далеко - по скайпу.
Со свекрами перезваниваемся раз этак в две недели, а то и реже, но... мы знаем, что у них так же всё более-менее нормально, потому что ежедневно отсылаем друг другу помощь в игрушке в ВК. Собственно, ради бати все дети и стали в эти "Сокровища пиратов" играть - взаимное "я тут, я живой, и даже имею силы поиграцца".
Технологии - это здорово.
А по школьной программе сейчас - рассказ Паустовского, в котором весточки друг о друге подают редко, письмами, да и те могут уже оказаться голосами с того света...
Правда, в отличие от звонка, письма можно перечитать - сейчас в этом разве что блоги помощники. Сколько даже на дайри дневников умерших...
Колесов В.В. "Русская ментальность в языке и тексте"
Для русского со-знания в его со-борности непреложно ясно, что расчлененная множественность видов отличается от собирательной множественности рода. Там, где можно говорить о конкретности вещного мира (обычно передается именами мужского рода), возникают двоякие формы множественного числа: волоса, дома, листья, учителя, но и волосы, домы, листы, учители. Широкое развитие собирательной множественности с XV в. есть исключительная особенность русского языка.
Первоначально, в своем истоке, соборность есть идея «мира».
Мир как спокойствие приходит не извне, им нельзя одарить, он внутри человека. Собственно, на достижение такого мира и направлены в сознании все категории русской ментальности; невозможно жить в счастье, видя несчастья других.
Мир — спокойствие, тишина — есть и общинный мир, общество близких по духу и жизни людей, не обязательно кровных, и даже скорее не кровных, но близких и дальних — которые рядом. Мир — это мы сами, следовательно мир таков, каким и кажется нам или явлен в идее. «Мир как органическое целое» [Лосский) одновременно и общество, и спокойствие; спокойное общество. Давно замечено, что у других народов слово для обозначения мира-света не связано с идеей спокойствия и тишины. Это может быть красота, как в греческом (космос), или иное что, а у нас — тишина и покой, без раздоров и замятни. Вражда и раздор — нарушение тишины — есть разрушение целостности, то есть того же самого мира, который и есть самый мир.
Коллективизм не соборность, а сборность. Он носит механистический рациональный характер»: коллективизм не знает «ближнего» — «он есть соединение дальних» (я—он) и потому «не знает ценности личности» [Бердяев 1951: 107—109]. Превращение дальних в ближних и есть преображение коллективизма в соборность.
Для русского со-знания в его со-борности непреложно ясно, что расчлененная множественность видов отличается от собирательной множественности рода. Там, где можно говорить о конкретности вещного мира (обычно передается именами мужского рода), возникают двоякие формы множественного числа: волоса, дома, листья, учителя, но и волосы, домы, листы, учители. Широкое развитие собирательной множественности с XV в. есть исключительная особенность русского языка.
Первоначально, в своем истоке, соборность есть идея «мира».
Мир как спокойствие приходит не извне, им нельзя одарить, он внутри человека. Собственно, на достижение такого мира и направлены в сознании все категории русской ментальности; невозможно жить в счастье, видя несчастья других.
Мир — спокойствие, тишина — есть и общинный мир, общество близких по духу и жизни людей, не обязательно кровных, и даже скорее не кровных, но близких и дальних — которые рядом. Мир — это мы сами, следовательно мир таков, каким и кажется нам или явлен в идее. «Мир как органическое целое» [Лосский) одновременно и общество, и спокойствие; спокойное общество. Давно замечено, что у других народов слово для обозначения мира-света не связано с идеей спокойствия и тишины. Это может быть красота, как в греческом (космос), или иное что, а у нас — тишина и покой, без раздоров и замятни. Вражда и раздор — нарушение тишины — есть разрушение целостности, то есть того же самого мира, который и есть самый мир.
Коллективизм не соборность, а сборность. Он носит механистический рациональный характер»: коллективизм не знает «ближнего» — «он есть соединение дальних» (я—он) и потому «не знает ценности личности» [Бердяев 1951: 107—109]. Превращение дальних в ближних и есть преображение коллективизма в соборность.
среда, 06 апреля 2016
Разностильный мегаполис открыл, насколько одинаково одеваются в городе средней крупности. В Питере и Москве - обилие магазинов на все вкусы, толпа именно что пестрая. В Твери - по большому счету, все торгуют одним и тем же, даже в сетевые магазины завозят меньшее количество вариантов (и, сдается мне, тех, что не распродались в столицах), как итог - текущая женская мода очевидна при мало-мальской прогулке. В райцентрах и то разнообразнее за счет донашивания уже имеющегося, смешивается мода разных лет, да и торговых точек меньше и размер их мизерный, всех женщин однотипно не одеть.
Весна пришла, три четверти "молодых и озорных" красавиц и не очень оделись по текущей моде - приталенное пальто до середины бедра, брючки, распущенные волосы. Цвета и мелкие детали разнятся, но в целом - одно и то же.
Но, несомненно, это приятнее для глаз, чем прошлая мода, которой еще придерживается большая часть оставшейся четверти: облегающие брюки, куртка до талии или чуть ниже - и цвета всё больше темные, и выставленный напоказ зад у многих подкачал.
У парней разнообразия гораздо больше - кто в джинсе и коже, кто в деловом (хоть в тех же пальто по середину бедра), кто в спортивном, кто в камуфляжном, а чаще в их смешении по удобству и личному вкусу. Этот подход мне как-то понятнее и ближе.
Весна пришла, три четверти "молодых и озорных" красавиц и не очень оделись по текущей моде - приталенное пальто до середины бедра, брючки, распущенные волосы. Цвета и мелкие детали разнятся, но в целом - одно и то же.
Но, несомненно, это приятнее для глаз, чем прошлая мода, которой еще придерживается большая часть оставшейся четверти: облегающие брюки, куртка до талии или чуть ниже - и цвета всё больше темные, и выставленный напоказ зад у многих подкачал.
У парней разнообразия гораздо больше - кто в джинсе и коже, кто в деловом (хоть в тех же пальто по середину бедра), кто в спортивном, кто в камуфляжном, а чаще в их смешении по удобству и личному вкусу. Этот подход мне как-то понятнее и ближе.
вторник, 05 апреля 2016
Колесов В.В. "Русская ментальность в языке и тексте"
Справедливо полагая, что на авось выражало действие человека активного, а на удачу — пассивного, Голованивская [1997: 71] толкует авось как выражение подбадривания в минуту отчаянной активности.
...
Еще говорят о «необоснованной надежде» или о «непредсказуемой благоприятности» с возможно благоприятным развитием событий, хотя ответственности за возможные последствия никто не несет. Субъект как бы отрешает себя от предстоящего действия и от вызвавшей его причины (мотивации на действие) — сознанием отмечен только возможный результат действия. Человек понимает, что от него ничего не зависит, выбора нет, но коли уж есть шанс — дерзай! Опасность видна, но попробовать стоит: «Будем бороться!» Наступает миг отчаянного решения на нечаянное событие: ах, пропади всё пропадом — так хоть тут повезет! Надежда на случай, но здесь и речи нет о пассивности русского человека, его фатализме, страхе перед враждебностью внешнего мира, который заведомо сильнее. Это, можно сказать, чисто военная хитрость: сознательное перекладывание с себя ответственности на некоего, принципиально не выраженного личностно, субъекта. «Отсутствие в русском сознании идеи ответственности, связанной с неотвратимостью наказания, ярко проявляется в общественной жизни, когда есть провинность, но нет виноватых» [Голованивская 1997: 73].
...
Виноваты все! Но ведь и природа Великороссии «часто смеется над самым осторожными расчетами великоросса: своенравие климата и почвы обманывает самые скромные его ожидания, и, привыкнув к этим обманам, расчетливый великоросс любит подчас, очертя голову, выбрать самое что ни на есть безнадежное и нерасчетливое решение, противопоставляя капризу природы каприз собственной отваги. Эта наклонность дразнить счастье, играть в удачу и есть великорусский авось» [Ключевский I: 315].
Не только русский способен испытать это чувство. Французские мушкетеры в изображении Дюма всё делают на авось. Русское авось нечто вроде испанского duende ‘ах, пусть бы!’ — эта необъяснимая сила «гибельного восторга», которая бросает человека в самые безнадежные предприятия, когда шансов на личное спасение уже нет. Латинское foro ut (ср. «дать фору») того же рода: быть может... а вдруг... почему бы нет?.. Знаменитое словечко командора Резанова авось! англичане перевели как inspiration, т. е. наитие; по вдохновению — и шпаги наголо! Некогда рассуждать, а нужно врага на-йти и на него на-ити. Не фатализм, а готовность мужественно идти на риск и вместе с тем косвенное осуждение тех, кто надеется только на удачу, не доверяя собственной судьбе.
Справедливо полагая, что на авось выражало действие человека активного, а на удачу — пассивного, Голованивская [1997: 71] толкует авось как выражение подбадривания в минуту отчаянной активности.
...
Еще говорят о «необоснованной надежде» или о «непредсказуемой благоприятности» с возможно благоприятным развитием событий, хотя ответственности за возможные последствия никто не несет. Субъект как бы отрешает себя от предстоящего действия и от вызвавшей его причины (мотивации на действие) — сознанием отмечен только возможный результат действия. Человек понимает, что от него ничего не зависит, выбора нет, но коли уж есть шанс — дерзай! Опасность видна, но попробовать стоит: «Будем бороться!» Наступает миг отчаянного решения на нечаянное событие: ах, пропади всё пропадом — так хоть тут повезет! Надежда на случай, но здесь и речи нет о пассивности русского человека, его фатализме, страхе перед враждебностью внешнего мира, который заведомо сильнее. Это, можно сказать, чисто военная хитрость: сознательное перекладывание с себя ответственности на некоего, принципиально не выраженного личностно, субъекта. «Отсутствие в русском сознании идеи ответственности, связанной с неотвратимостью наказания, ярко проявляется в общественной жизни, когда есть провинность, но нет виноватых» [Голованивская 1997: 73].
...
Виноваты все! Но ведь и природа Великороссии «часто смеется над самым осторожными расчетами великоросса: своенравие климата и почвы обманывает самые скромные его ожидания, и, привыкнув к этим обманам, расчетливый великоросс любит подчас, очертя голову, выбрать самое что ни на есть безнадежное и нерасчетливое решение, противопоставляя капризу природы каприз собственной отваги. Эта наклонность дразнить счастье, играть в удачу и есть великорусский авось» [Ключевский I: 315].
Не только русский способен испытать это чувство. Французские мушкетеры в изображении Дюма всё делают на авось. Русское авось нечто вроде испанского duende ‘ах, пусть бы!’ — эта необъяснимая сила «гибельного восторга», которая бросает человека в самые безнадежные предприятия, когда шансов на личное спасение уже нет. Латинское foro ut (ср. «дать фору») того же рода: быть может... а вдруг... почему бы нет?.. Знаменитое словечко командора Резанова авось! англичане перевели как inspiration, т. е. наитие; по вдохновению — и шпаги наголо! Некогда рассуждать, а нужно врага на-йти и на него на-ити. Не фатализм, а готовность мужественно идти на риск и вместе с тем косвенное осуждение тех, кто надеется только на удачу, не доверяя собственной судьбе.
понедельник, 04 апреля 2016
У кисочки новое достижение - спала на руках/на коленях. На самом-то деле она пришла проверить, не освободилось ли компьютерное кресло, а ее схватили, на колени посадили, стали гладить да почесывать, и тут она вдруг разомлела...
Печатать пришлось одной рукой, и не вставать, пока она сама не ушла, где-то через час.
Всё же впервые за два с лишним года, спугнуть не хотелось
Печатать пришлось одной рукой, и не вставать, пока она сама не ушла, где-то через час.
Всё же впервые за два с лишним года, спугнуть не хотелось
воскресенье, 03 апреля 2016
Либрусек со своей политикой захирел, похоже, окончательно - разница с Флибустой по скачиваниям от 20 до 100 с хвостиком раз на одно и то же. При том, что первый не зароскомнадзорен. Мне он больше нравился за более детальный функционал, как Флиба - за быструю реакцию в "жанрах" и рост числа комментов. А теперь еще он книгу не принимает 
Аминь.
Посмотрела другие площадки с возможностями скачивания&выкладки, по результатам проб понравился www.twirpx.com - много материалов (пусть часто только в пдф), которые во многих электронных библиотеках просто отсутствуют, и это в первую очередь не современная художка да куски с самиздата, а советская литература всех мастей и современная научно-образовательная. Размер добавляемого - до 200 мб (а не 20
), строгое модерирование разделов с отслеживанием качества нового; комментов, правда, мало.
Манифест пользователей twirpx
Аминь. Посмотрела другие площадки с возможностями скачивания&выкладки, по результатам проб понравился www.twirpx.com - много материалов (пусть часто только в пдф), которые во многих электронных библиотеках просто отсутствуют, и это в первую очередь не современная художка да куски с самиздата, а советская литература всех мастей и современная научно-образовательная. Размер добавляемого - до 200 мб (а не 20
), строгое модерирование разделов с отслеживанием качества нового; комментов, правда, мало.Манифест пользователей twirpx
суббота, 02 апреля 2016
02.04.2016 в 10:25
Пишет Даумантас:наглядно так)
URL записи
URL записи02.04.2016 в 03:15
Пишет Фобс:Кажется я нашел способ пояснить без словесных простыней "кто все эти люди
и кто из них кому кем приходится" хЪ Старые-добрые таблицы)
Первая - дети и внуки) Вернее четверо сыновей от Бортэ и их ммм... известные сыновья)
Здесь нет Кадана, потому что он не закомпоновался хЪ
Большой размер по клику
и кто из них кому кем приходится" хЪ Старые-добрые таблицы)
Первая - дети и внуки) Вернее четверо сыновей от Бортэ и их ммм... известные сыновья)
Здесь нет Кадана, потому что он не закомпоновался хЪ
Большой размер по клику
пятница, 01 апреля 2016
Колесов В.В. "Русская ментальность в языке и тексте"
Иностранца изумляет насмешливый характер русского человека, а его способность к самоиронии и веселая бесшабашность в отчаянных положениях — пугает и настораживает. Но и русского уже со времен Ивана Грозного бесконечно удивляла надутая напыщенность иноземных гостей, «цесарских послов» с Запада. Вот в чем важное расхождение в ментальности. О склонности русских к шутке в самом серьезном деле говорят многие, но только русские писатели отмечают, что «юмор есть признак таланта» (Михаил Пришвин), что «без юмора нет ума» (Дмитрий Лихачев), что «смех есть наименьшая единица освобождения» (Татьяна Горичева): да и вообще — «без смешного не бывает и жизни» (Федор Достоевский), потому что «без шутки ни говорить, ни писать нельзя» (Алексей Хомяков). Благоговение перед высоким и насмешка над пошлым и низким идут рядом, заметил Николай Гоголь, и эта особенность русского характера весьма замечательна. Бытие и быт сплетаются в общую нить жизни именно в момент, когда делают выбор между ними — там, где и возникает ирония: «где ум живет не в ладу с сердцем» (Георгий Федотов). На смех надо осмелиться, нужно посметь осмеять.
...
«Смех как великое освобождение» [Вышеславцев 1995: 115] традиционно русская проблема. Это способ снять отрицательную эмоцию, смех освобождает от горя, грусти и беды: «Кто смеется, тот не злится, потому что смеяться значит прощать», — заметил Василий Ключевский. Это значит прощать. Смех — народная привычка мыслить, и не только у русских. Но у русских это особенное. Например, француз «считает, что перед лицом встающих в жизни проблем возможны две реакции: гнев и смех. Поскольку постоянно находиться в разгневанном состоянии невозможно, надо смеяться» — это помогает избежать фанатизма, помогает не слишком уж доверять собственному мнению, не впадать в крайности, сохранять независимость, потому что «независимость — это ключ к счастью» [Зэлдин 1989: 260]. Для француза остроумие есть игра мысли, для русского — извержение эмоций в слово. А только после этого можно и прощать.
...
Русский смех — добрый. Он спасает от горя.
Иностранца изумляет насмешливый характер русского человека, а его способность к самоиронии и веселая бесшабашность в отчаянных положениях — пугает и настораживает. Но и русского уже со времен Ивана Грозного бесконечно удивляла надутая напыщенность иноземных гостей, «цесарских послов» с Запада. Вот в чем важное расхождение в ментальности. О склонности русских к шутке в самом серьезном деле говорят многие, но только русские писатели отмечают, что «юмор есть признак таланта» (Михаил Пришвин), что «без юмора нет ума» (Дмитрий Лихачев), что «смех есть наименьшая единица освобождения» (Татьяна Горичева): да и вообще — «без смешного не бывает и жизни» (Федор Достоевский), потому что «без шутки ни говорить, ни писать нельзя» (Алексей Хомяков). Благоговение перед высоким и насмешка над пошлым и низким идут рядом, заметил Николай Гоголь, и эта особенность русского характера весьма замечательна. Бытие и быт сплетаются в общую нить жизни именно в момент, когда делают выбор между ними — там, где и возникает ирония: «где ум живет не в ладу с сердцем» (Георгий Федотов). На смех надо осмелиться, нужно посметь осмеять.
...
«Смех как великое освобождение» [Вышеславцев 1995: 115] традиционно русская проблема. Это способ снять отрицательную эмоцию, смех освобождает от горя, грусти и беды: «Кто смеется, тот не злится, потому что смеяться значит прощать», — заметил Василий Ключевский. Это значит прощать. Смех — народная привычка мыслить, и не только у русских. Но у русских это особенное. Например, француз «считает, что перед лицом встающих в жизни проблем возможны две реакции: гнев и смех. Поскольку постоянно находиться в разгневанном состоянии невозможно, надо смеяться» — это помогает избежать фанатизма, помогает не слишком уж доверять собственному мнению, не впадать в крайности, сохранять независимость, потому что «независимость — это ключ к счастью» [Зэлдин 1989: 260]. Для француза остроумие есть игра мысли, для русского — извержение эмоций в слово. А только после этого можно и прощать.
...
Русский смех — добрый. Он спасает от горя.
среда, 30 марта 2016
Этот тест определит характер по словам, которые вы часто используете
Отважный путешественник
У вас дикая и свободная душа с жаждой приключений. Вы испытываете жизнь, ищете новых ощущений и никогда не бываете удовлетворены полностью. Как только достигаете одной цели, у вас тут же появляется следующая, которая поднимает вас все выше и выше по лестнице жизни. У вас настоящий талант оказываться в нужное время в нужном месте. Не переставайте исследовать и любить этот мир!
Отважный путешественник
У вас дикая и свободная душа с жаждой приключений. Вы испытываете жизнь, ищете новых ощущений и никогда не бываете удовлетворены полностью. Как только достигаете одной цели, у вас тут же появляется следующая, которая поднимает вас все выше и выше по лестнице жизни. У вас настоящий талант оказываться в нужное время в нужном месте. Не переставайте исследовать и любить этот мир!
Колесов В.В. "Русская ментальность в языке и тексте"
Суть русской этики можно определить одним словом: трудовая. Всё хорошо, что оправдывает труд на всеобщее благо. И — всё.
Кажется странным, в наше-то время, устойчивое неприятие накопительства у нормального русского человека. Есть, конечно, исключения, но исключения порицаются. Черта ментальности сложилась исторически, реально через вещь, если под «вещью» понимать всякое мирское дело. У работников постоянно — тысячу лет! — отбирали всё, иногда даже необходимое им для собственной жизни; бесполезно им было бы накоплять, — собирали бы не для себя. А это не «накопительство» вовсе. Природное отвращение к ростовщическому капиталу (к «жидовству», говоря по-старинке) исключало возможность отдавать накопленное в «рост» под проценты, то есть безнравственно и грубо присваивать чужой труд. Аморальность такого деяния есть идея, которая полностью сопрягается с реальностью вещи: все все равно отберут. Ненависть к откупщикам в XIX в. и к кулакам в ХХ-м проистекала отсюда. Праведная ненависть, а не вульгарная зависть.
читать дальше
Суть русской этики можно определить одним словом: трудовая. Всё хорошо, что оправдывает труд на всеобщее благо. И — всё.
Кажется странным, в наше-то время, устойчивое неприятие накопительства у нормального русского человека. Есть, конечно, исключения, но исключения порицаются. Черта ментальности сложилась исторически, реально через вещь, если под «вещью» понимать всякое мирское дело. У работников постоянно — тысячу лет! — отбирали всё, иногда даже необходимое им для собственной жизни; бесполезно им было бы накоплять, — собирали бы не для себя. А это не «накопительство» вовсе. Природное отвращение к ростовщическому капиталу (к «жидовству», говоря по-старинке) исключало возможность отдавать накопленное в «рост» под проценты, то есть безнравственно и грубо присваивать чужой труд. Аморальность такого деяния есть идея, которая полностью сопрягается с реальностью вещи: все все равно отберут. Ненависть к откупщикам в XIX в. и к кулакам в ХХ-м проистекала отсюда. Праведная ненависть, а не вульгарная зависть.
читать дальше