Пишет  Даумантас:

URL комментария

@темы: хумор

---

Про медиков и вообще-то не только

"Медицина - сфера служения, а не обслуживания. Мы [врачи] им[пациентам] - не обслуживающий персонал."

"Кому охота терять подготовленных высококвалифицированных специалистов, готовых работать за идею? ими же всегда можно заткнуть любую образовавшуюся брешь или, мило улыбаясь, урезать денежное довольствие, находя для оправдания массу причин."

Наши учителя говорили: "смелость не должна превышать умелость". Это правильно, и в первую очередь это относится к районным хирургам ... Мало хорошо разбираться в хирургических дисциплинах, нужно решиться эти знания применить на практике.

(из книг Д. Правдина)

@темы: цицеротник

---

По Нововолжскому мосту

В Твери два моста через Волгу в центре города - Нововолжский и Староволжский, и еще два моста на окраинах - Мигаловский (окружная дорога) и Восточный (вечно в аварийном состоянии даже сразу после ремонтов).
Шла по делам за Волгу, по хорошей погоде решила малость пофотографировать

смотреть дальше

- Мост украшен эмблемами КМ - Калининский мост (Калинин - советское название Твери).

- Пробка на мосту - дело обычное, особенно вечером. Сейчас день, просто небольшая авария. Поэтому если надо на другой берег - надежнее ножками, если недалеко, или сперва перейти мост, а уж потом садиться на транспорт...

- Новый тверской трамвай и автобус.

- Выход с моста на Тверской проспект.

- В Твери есть некоторое количество домов-сталинок в прекрасном стиле неоклассицизма (увы, состояние их обычно не прекрасное). Это Дом ворошиловских стрелков (1935 г.)

- Спуск с моста на набережную Степана Разина - для пешеходов.


Волга. Горожанам твердят, что сбросов вод в Волгу в центре нет, но вода показывает, где они есть...

- Скоро ледоход!

@темы: мои фото, тверское

---

Мир

Колесов В.В. "Русская ментальность в языке и тексте"

Не раз описана русская природа, ее просторы и пространства. Простор и есть основной образ русской ментальности, в отличие, например, от болгарина, у которого в его горах нет простора и пространство занято телом, предметом; у русского пространство — это круг, мир окрест тебя [Гачев 1988: 162]. ... Цельность целого — это Всё, весь Божий мир: Мир—страна—деревня—дом—я — и в обратном порядке, вкладываясь друг в друга, с расширением до космоса (уселеная: Вселенная).
...
Изменяется также принцип, согласно которому можно было классифицировать входящие в сознание представления о мире. Древний, еще языческий, но вместе с тем и древнерусский принцип двоичного выделения объектов — эквиполентный (равно-значный) — ставил знак равенства между сравниваемыми объектами. Низ столь же ценен, что и верх, зад важен не менее переда. Равноценны все вообще пары: мужское и женское, левое и правое, холодное и горячее — все. Равноценны в своем бытии и Бог и дьявол, и зло и добро (древнерусские ереси богомилов); каждая сторона обладает своей сущностью, данной как вещное нечто, и потому не может быть устранена насильно из ряда себе подобных ценностей.
Мир богат и прекрасен, и не нам его разрушать.
Средневековая Русь исповедует христианский принцип градуальности, согласно которому признаки «восходят» или «нисходят» в степенях своей иерархии, а в природе существует только положительно маркированный признак. В иерархии Блага, например, понижение степеней (через добро и т. п.) доходит до самого зла, у которого нет ничего, кроме отсутствия признака блага; зло — всего лишь отсутствие добра, зла не станет, если будем творить добро.
Современное представление о том же в корне отличается от средневекового. Оно основано на строгом логическом принципе, который называется привативным. Согласно ему все противопоставлено так же двоично, как и в языческом мире, но по известным признакам различения (различия важнее сходств), которые устанавливают, что именно в оппозиции двух является положительным, а что отрицательным. Если исходить из того, что то, что маркировано, т. е. отмечено знаком внимания, это — зло, то с ним нужно бороться, чтобы снять противоположность между ним и добром; если маркировано добро, нужно закрыть глаза на зло. Оба решения странны. Борьба со злом увеличивает энергию зла; устранение зла из мысли не избавляет от зла в деянии.
...
В представлении русского человека, на просторе живущего, пространство вообще важнее, чем время, ведь время и протекает в просторах пространств; потому идеал когда-то видели даже не в будущем, которого нет (как известно), а где-то в другом месте. Отсюда известные с давних времен «хождения за правдой» в Беловодье и иные, столь же загадочные места. Идеал не во времени задан, он пролегает на дальних путях-дорогах, заполняя другое место; он не творится нами, а сосуществует с нами. Остается его сыскать, в буквальном смысле слова на-ити на него — дойти и взять, то есть по-ятъ в понятии.
Так шли по земле и русские странники, путники, и купцы, и изгои, и люди простые русские в поисках счастья на край земли.
И всё еще ищут, всё идут и идут по родной земле добрые русские люди. Былинные времена и сказочная страна — и неизбывна в ней песенная грусть.

@темы: язык говорит людьми

---

Загрузка с флэшки на Acer

Ноуты-нетбуки у нас в семье как-то всё Acer, но и с ними бывают новые закавыки. Решили в асер-5755g поставить ССД, из мастерской его выдали с вин10 х32 на борту - менять по-любому, надо х64, и лучше таки вин7, не готовы мы морально к десятке...

Boot Menu (меню загрузки) - опция BIOS или UEFI, позволяет быстро выбрать, с какого накопителя загрузить компьютер в этот раз, что и требуется при переустановке винды.
Но чтобы выйти в биос на компе с предустановленной Windows 8 или 10, сперва надо выключить его через Пуск с одновременно зажатым шифтом - только тогда винда полноценно выключится, а не уйдет в подобие гибернации.

Вход в биос на асерах - F2. Там включить Boot Menu:

Сохранить настройки, выйти, перезагрузиться, нажимая F12, выбрать накопитель - USB HDD, на котором образ винды для установки.

@темы: хард и софт

---

Мiръ

Колесов В.В. "Русская ментальность в языке и тексте"

Исходя из ценностей традиционного русского общества, социологи представляют схему развития личности в социальной среде [Бороноев, Смирнов 1992:57]:



Мир (Община)—Справедливость—Человек соотносятся постоянно. Мир обуславливает выживание человека и формирует Общество (равенство материальное и неравенство возможностей), но работает не на рынок, а на себя, то есть не стимулирует хозяйственную деятельность. Справедливость предполагает, что «земля — Божья» и «земля — по тяглу»; частной собственности на землю нет, она принадлежит тому, кто и насколько интенсивно на ней работает. Жизнь индивида рассматривается как судьба работника, сила, которую необходимо возобновлять (кормления, идти «в кусочки» и пр.). В такой системе, замечают авторы, не в чести Хозяйство (оно не соединено ни с «характером», ни с нормой), а следовательно, и Богатство, Мастерство, Слава, поскольку (такова традиция) «варварство и христианство склонны были отрицать богатство как позитивную ценность» [Там же: 71] ([Тульчинский 1996: 348] и вообще многие исследователи). В такой вот «норме» и уважалось страдание за всех, жертва, подвиг во имя Мира, талант воспринимался как домовитость, сила, удача, счастье, однако свобода хозяйствования возможна только вне общины: личность, вызрев в теле общины, шла на разбой, грабеж, отправлялась в чужедальние земли, в казаки. В традиционном обществе человеку отказано в свободе и в личном достоинстве.
С этим-то традиционным набором средств и формировался национальный характер, сжато описанный в книге А. О. Бороноева и П. И. Смирнова [Смирнова 1992: 88—89]:
Мир с переделом земли — неритмичность, страда, штурмовщина, которые воспитали в характере импульсивность (приливы лени и трудолюбия).
Человек как труженик в нерациональном хозяйстве («Будет день — будет пища») — отсюда отсутствие методичности и тщательности в работе.
Знание дела — коллективная мудрость («На миру и смерть красна») развивает беспечность у отдельного человека.
Труд как обязанность («божественное предписание») с круговою порукой и взаимопомощью развивает иррациональность в смысле заботы о ресурсах и завтрашнем дне.
Справедливость народной демократии (на сходках: «Вперед не суйся, сзади не оставайся») развивает чувство сострадания и милосердия.
Богатство в условиях социального контроля в принципе невозможно — отсюда личная скромность.
Мастерство совершенствуется в опыте под наблюдением старших — отсюда почтительность.
Хозяйство и Дело при власти Мира гуманны, хотя постоянно ясно, что «от трудов праведных не наживешь палат каменных», — отсюда общественная пассивность, но и бескорыстие тоже.
Природа остается единственной ценностью рода и Мира и, при отсутствии личной свободы, оберегается как подательница жизни — отсюда утрачиваемая ныне коренная способность русского человека: совестливость.
Издержки социальной жизни, условия существования воспитывают недостатки — но это не пороки, органически присущие целому народу. Очень часто это — прикрытие лица социально оправданной личиной.
В такой общественной среде вообще нет пороков, которыми грешат ныне многие; нет ни волокиты с делами (бюрократизм), насилия и воровства, потому что все эти черты характера приносит с собою «казенное управление». Поэтому (не говоря уж о прочем) утверждать, будто русский человек вороват, чинуша или насильник (хулиган, как говорил Николай Лосский), — значит смешивать в общую кучу пороки органически свои и чужие, благоприобретенные в нынешние времена и отнюдь не с Божьей помощью. Что же касается «общечеловеческих» пороков, то многие из них приписывать только русскому народу вообще грешно: за них в ответе всё человечество в целом.

@темы: язык говорит людьми

---

Нам не дано предугадать...

как наше слово отзовется:

Благодарят. (Ааа! Кто здесь?)
За отзывы. (Было бы за что...)
На Флибе. (В личку. Лайков и прочего не предусмотрено же)

@темы: интернетное

---

Воля мертвых

Из ВК

@темы: хумор, religare

---

ЛитРПГ + НФ

Василий Маханенко "Поиск Создателя" (7-я книга цикла "Путь шамана"). ЛитРПГ. Еще один финал Маханенко переплюнул всех - три книги подряд заявлялись как "финал" и имели его признаки! «Мне надоел этот последний русский. И предпоследний тоже» Ну ладно, не надоел Надоели свои догадки: 1 финал - это Эхкиллер? не совсем? ну ладно... 2 финал: это Эхкиллер? совсем не? ну ладно... 3 финал: это Эхкиллер? да ну?! какие вы внезапные... На этот раз сюжетные хвосты подобраны и аккуратно подстрижены, чем я вполне удоволена - всё пошло в дело, от кальмаромалька до Кармадонта, получило обоснуй на уровне не только игры, но и реала героев. Но один момент выбесил - Лаит из другой истории, и тащить его сюда - ломать обе.
Ладно, в целом нормально получилось. Опять же, Плинто был в наличии, мне он малость симпатичнее тюфяковатого Махана.

Дем Михайлов "Кроу". ЛитРПГ. Начало еще одного цикла по Вальдире с гномом-поселенцем Кроу в главной роли. По стилю скорее походит на начало "Изгоя", что я только приветствую, а во то, что едва даны зацепки на причины (игрок оцифровался? почему пошел на перерождение и одиночество, будучи ранее топом и наверняка в клане?) - намекает на долгий цикл и долгое ожидание... Герой интересный - опытный, рассудительный, доброжелательный, целеустремленный и неугомонный.
Любопытно, будем следить.

Дем Михайлов "Без пощады" НФ. Будущее, космос, замкнутый мирок шахтерского астероида - это внешняя сторона. Движитель сюжета - сирота и калека Нортис, юный техник и мусорщик, упорно продвигающийся к цели - отомстить тем, кто сделал его сиротой и калекой, пусть сначала он не знает даже их имен, сам - нищий обитатель дна Астероид-сити, а они - из "илиты".
Интересный герой, атмосферное окружение, цепляющий сюжет - и снова незаконченная история, продолжение которой в планах неизвестно когда...

Дем Михайлов "Запределье" и "Господство клана Неспящих-7" (вот такое пока название; соотвественно, 6-я и 7-я книги цикла ГКН, он же "Вальдира"). ЛитРПГ.
6-я книга наполовину состоит из описания эпических битв в закрытой локации Запределье с точки зрения ГГ-статиста, и настолько же неинтере-е-е-есна, потом чуть оживает на отдыхе после битв - эпической рыбной ловле: из средства для сна книга становится средством для дремы. Неудачная часть.
7-я книга дотянула до "неплохо" за счет выпинывания Великого Навигатора в море и доли человеческих отношений ряда персонажей с акцентом на "в роли / без маски". Есть надежда, что цикл скоро завершится и автор займется другими проектами, которые мне нравятся больше...


Георгий Смородинский "Семнадцатое обновление" (1-я книга цикла "Мир Арконы"). ЛитРПГ. Такое ощущение, что автор хотел писать фэнтези, но решил быть в тренде и писать литрпг, в итоге ни того, ни того толком нет. Даже на мой терпеливый взгляд, игра с такими правилами, балансом и - особенно! - экономической частью разорилась бы сразу после релиза, не дожив до 17-го обновления, а уж кто и зачем устроил бы смерть миллионов с их оцифровкой - тем более дичь, при таких распасах в прикупе будут чудеса - ИИ взбесившийся или там инопланетяне. Ну да у автора это только вводная: герой занят новой жизнью в стране НПС-демонов с прицелом на выход в страну игроков без интереса к реалу, на него валятся уникальные квесты, он качает навыки (подробные описанию прилагаются). На получении квестов следуют обширные фэнтези-флэшбеки с эпическим оттенком; вся книга не имеет и доли иронии, которая могла бы подправить угрюмость, зато имеет абсолютно случайную расстановку знаков препинания. Пожалуй, проды мне не надо, хоть она и есть.

Андрей Ливадный, трилогия "Призрачный сервер" ("Призрачный сервер", "Изгой", "Черное солнце"). ЛитРПГ, переходящая в космооперу с боевиком, по ощущениям похожая на игры Mass Effect. В роли Шепарда - Андр, от его (первого) лица идет повествование, он то герой, то изгой, действует всегда один или малым отрядом на фоне космофлотов, от его действий зависит всё большее количество спасенных, доходя к финалу до нескольких цивилизаций и нескольких видов апокалипсиса... Экшн, перестрелки, древние технологии, ксеносы, пестрая команда, командирство, любовь-товарищество, дружба с ксеносами, углубление уровня интриги, расширение мастаба, сильный финал... Кстати, автор явно знает о любви из своей жизни, умея передать главное емко, достоверно и ненавязчиво, что ему в плюс. Еще плюс - хорошее владение русским языком.
Начинается как игра - новая технология виртуальной реальности, освоение далекого уголка космоса людьми-поселенцами и инопланетянами. Странности списываются на глюки альфа-теста и обновление бета-теста, а потом открывается новый слой информации... и еще... и еще... И всё в итоге обретает законченную форму.
Понравилось

Андрей Ливадный, трилогия "Прометей" ("Врата миров", "Среда выживания", "Линия жизни"). Космическая фантастика.
Взялась за то, что покороче, чтобы продолжить знакомство с новым для меня автором - а то его цикл в 60 с лишним книг малость пугает. Масштаб и детализированность "Призрачного сервера" тут нашли объяснение - оказывается, Ливадный придумал свою вселенную с историей в 2000 лет и несколькими альтернативными ветками развития, каждую новую книгу встраивая в нее и тем всё расширяя полотно. Хороший ход - сочетание законченности каждого произведения и "уже знакомого" сериальности. Однако в этом же лежит и недостаток - непонятность отсылок к еще нечитанному и недостаток информации о том, что дано быстрыми штрихами. Распыление по персонажам, местам и временам вроде как имеет обоснуй и вписанность в систему, но если эта система незнакома...
Итак, это история на пару сотен лет о судьбе землян с корабля "Прометей", прыгнувшего в неизведанный космос. От тех, кто рискует - и проигрывает; по крайней мере, таких раскладов оказалось больше. От третьего лица - говорят, так у автора практически везде
"Прошлого уже нет, будущее не определено, остался лишь миг настоящего, право на выбор" - пожалуй, это лейтмотив каждой книги и каждого героя. А героев там несколько - даже жаль, что тем, про кого была первая книга, в последующих отведено совсем мало места, там действует поколение потомков. Первая книга - фактически предыстория: причины полета и причины основания колонии на планете Пандора. Вторая и третья - о трех парнях, благодаря которым остатки колонии выживают в дальнейшем в окружении ксеносов. "Чужих" нет. Есть разумные существа, а есть откровенные твари". Повествование идет дергано (в первую очередь по времени действия), суховато и трагично. Но - снова сильный финал - похоже, это особенность творчества данного автора, что было бы хорошо.

@темы: книги, литрпг, НФ где-то рядом

---

Антилопа упала, но не отжалась

Пишет  skuratov-belsky:

Хэппи-энд



Гепард остался без законной добычи, но и гиене она в кои-то веки не досталась, использовав свой шанс.

@темы: кошатости, хумор, зверьство

---

Ключевская сопка

Велика и прекрасна наша страна...
И очень жаль, что путешествовать по ней для "простограждан" очень дорого
Я б на Камчатку слетала... И ведь где-то там есть у меня дальние родственники, потомки раскулаченного-сосланного в 30-х годах годах прапрадеда...

@темы: красота

---

Крымские тюльпаны

16.03.2016 в 10:03

Пишет  Нелёк:

Тюльпановый рай в Крыму? Это новость даже для меня! Хочу-хочу туда!

В 60-ти километрах от Симферополя в селе Янтарное находится самое большое в мире поле тюльпанов. Скоро весна, а потому, планируя путешествия, нужно обязательно не забыть об этой удивительной достопримечательности.
По одной из версий, у цветов крымские корни. Ко двору султана в XVI веке их привезли из Крыма, и в 1593 году из Османской империи через Вену они попали в Голландию. Через 4 века "голландцы" вернулись в Крым.

Где найти.
В Красногвардейском районе, в поселке Янтарное. Здесь выращиванием тюльпанов занимается легендарный агроцех № 55. В самом поселке находится контора агроцеха, где за небольшую плату экскурсантам выдается пропуск для входа на поле. Сам тюльпановый рай начинается в 3-х км от села. Предъявив охраннику пропуск, можно вдоволь гулять, фотографироваться и дышать ароматом этих весенних цветов.

Крымчане обогнали голландцев не только площадью полей, но и коэффициентом цветения — в 1,5 раза. Этот показатель рассчитывается очень просто: количество проросших цветов из 100 посаженных луковиц. В Польше и Прибалтике выходит 60 тюльпанов, у голландцев — 65, а в Крыму — 95.

Ежегодно в апреле посмотреть на парад тюльпанов приезжают сотни туристов с фотоаппаратами, восхищаются буйством красок.



Это экспериментальное поле появилось в конце 70-х, когда луковицы нежных цветов завезли из Голландии. Для того, чтобы цветам было комфортнее, к плодородному крымскому чернозему добавили песок и торф. И цветы не остались у человека в долгу!

В советские времена это поле было самым большим на планете (!). Ведь по задумке советского правительства страна должна была встречать Первомай с букетами красочных крымских тюльпанов.
В наше время плантации значительно сократились, но и сейчас таких огромных полей нет даже в родоначальнице тюльпанов – в Голландии.


Тюльпаны в селе Янтарном выращивают на луковицы, поэтому карнавал цветов длится недолго – одну-две недели. В соответствии с технологией выращивания в начале мая бутоны обрывают, чтобы в луковицах сохранились наилучшие сортовые свойства. Символично, что процесс роста тюльпанов 9 месяцев, как и человека.
(По материалам www.photoskazka.crimea.com/, lifeglobe.net.)

Источник: тут

@темы: красота

---

Форма / бесформенность мысли

Колесов В.В. "Русская ментальность в языке и тексте"

Миф о бесформенности, неоформленности русской мысли настолько распространен в зажатом «логицизмом» западном мире, что обрушивается и на самого русского, внедряя в его подсознание новый комплекс неполноценности. Напрасно и, скажем сильнее, — зря. Отсутствие той формы не есть еще полное отсутствие формы. ...
Неоформленность русской мысли утверждается, между прочим, и на основании большого числа русских безличных предложений. Европейскому сознанию непонятно, как это можно описывать действие без точного указания на прозводящее данное действие лицо. Анну Вежбицку раздражают русские высказывания типа его переехало трамваем. Ее раздражает, а русские писатели стоят на своем: Берлиоза переехало трамваем, а Анну — Каренину — поездом.
Подобные выражения вовсе не обязательно должны быть доказательством того, что русское сознание признает мир непознаваемым в его таинственной загадочности. Быть может, перед нами одно из предпочтений русской ментальности, которая в противопоставленности лица — вещи в качестве прямого объекта избирает именно вещь, уклончиво избегая прямого обвинения конкретного лица. Это неопределенность предварительного суждения, еще не аргументированного фактами. Говорится о «нем», о потерпевшем, и это главное, а вовсе не трамвай, связанный с действием какого-то водителя. В русском высказывании вещь становится одушевленной.

«Русский — человек души», даже делу он отдается не целиком; западный человек весь в «предметной деловитости». У русского универсальное видение мира (цельность жизни), тогда как западный человек имеет видение «специализирующее», он видит точки жизни. Именно по этой причине русскому присущи разбросанность и «крупность», тогда как западный средний человек характеризуется основательностью и мелочностью. Если для русского целое предстает в полноте всего, на Западе целое воспринимается как сумма частей. Мы говорили об этом применительно к системам: для русского система — живое целое, на Западе система конструируется из отобранных частей. Русская система органично природна, тогда как западная культурна. Отсюда еще различие, которое многое объясняет: русские сильны в синтезе (действует принцип примирения) — западные люди — в анализе, предполагающем борьбу и разделение. Следствия отсюда идут далеко. В частности, русский в новом человеке видит потенциального друга, западный — врага («империя зла» и прочие выкрутасы воспаленного воображения). Западный ученый, писал П. И. Ковалевский, высказывает свою точку зрения и не соглашается с другими гипотезами. «Иначе поступает русский. Он тщательно изучит и обсудит и одно и другое, заберет у каждого то, что имеет смысл и значение, и найдет выход, который является примирением непримиримого (синтез! — В. К.). Такая объединительная способность несомненно составляет особенность именно русских национальных дарований» — они самокритичны. Впрочем, оговаривает дело автор, «ныне в русскую интеллигенцию забралось много инородцев», которые изменяют общий тонус русской научной мысли; особенно плохо то, что они склонны «с великою злобою обливать помоями всё, что не их», преклоняясь при этом «перед всем иноземным» [Ковалевский 1915: 52].
...
Для европейца форма и есть логика. Логическое суждение должно управлять предложением языка, и тогда признают, что форма в наличии. А уж коли своенравное это предложение лезет несобранными концами в стороны и поперек — значит, нет формы! Но слабость логики в том, что она формальна, она устанавливает степень истинности, а не ценности. Тем более, «грамматическое предложение вовсе не тождественно и не параллельно с логическим суждением» (Потебня). Язык — реальнее логики, которая возникает на его основе; реальнее и материальнее. ...
у русского Другой вызывает изначальное, может быть ничем не оправданное доверие, что западный человек осознает как слабость и часто этой слабостью пользуется, потому что ему-то изначально присущ остерегающий страх перед Другим. Основано это различие на том, что русский по природе своей созерцателен, а западный человек активен; первому недостает решимости, второму — терпения. Русского «несет поток времени» — он в вечности («у русских сейчас значит через час»); западный обыватель торопит время, раздробленное на моменты.
Русский служит конкретному человеку, а в жизни по характеру он — игрок; западный обитатель служит безличному долгу, он накопитель.

@темы: язык говорит людьми

---

Логика / свобода

Колесов В.В. "Русская ментальность в языке и тексте"

В логическом суждении присутствуют три части: Субъект—Связка—Предикат; в европейских языках, на основе которых сложилась современная формальная логика, тоже трехчастное, — предложение: Подлежащее—Связка—Сказуемое.
В русском языке связка либо опускается, либо видоизменяется словесно, например: Денек хорош. День есть хорош не русская фраза, но вполне возможны выражения день был хорош, хороший будет денек, денек становился всё лучше и т. д. В форме настоящего времени связка отсутствует, поскольку «настоящее» как настающее есть данное; ситуация присутствия избавляет от лишних слов. Зато вариантность модальностей высказывания велика: целая россыпь предложений, выбирай любое. Такова особенность русского языка, в пользовании которым русский человек свободен в выражении своей мысли и данного чувства. Свободен в своем языке. Логика не давит его мысль, не отчуждает эту мысль от реальности.

Русский язык создает возможности для объемного суждения. Об этом также многое сказано.
Например, свободный порядок слов в предложении, сохраненный русским языком, «дает возможность сплавлять целые ряды образов в один образ... Логика сознания, имеющего дело с понятиями, требует иного порядка», наше же «восприятие всего данного в условиях реальной длительности (речь идет о глагольном виде. — В. К.), а не абстрактного времени, мышление идеями в буквальном смысле, т. е. образами, а не понятиями, — такова сущность поэтического конкретизирующего сознания. Теперь, надеюсь, ясна связь между двумя главными особенностями русского языка: свобода в употреблении глагольных и отглагольных форм и свобода расположения слов. Русский язык в этом отношении может быть назван поэтическим по преимуществу». Даже «когда в Россию проникло европейское "любомудрие", русское мышление сохранило свою конкретность», «конкретное мышление охватывает жизнь во всей ее полноте; для него нет объектов, а только тенденции, возможности энергии — и потому ему открыто то, что возможно в будущем» [Бицилли 1996]

В русском языке свободный порядок слов, многообразие речевых стилей, богатство синонимического ряда слов, и это язык синтетический — множеством форм многозначных, которые постоянно воссоздают ситуацию действия символа, — и сам ты можешь, должен, обязан решать, какое слово сказать, в каком обрамлении слов, с каким подтекстом, в тоне каком, насколько ярко или скрытно выразить мысль, еще не всегда и готовую в момент изрекания. Эта амбивалентность права и долга выбора создает ощущение той самой «свободы», которой и подчиняется русский человек во всех движениях своей души (поскольку все движения его действий часто от него не зависят).

@темы: язык говорит людьми

---

Даты

О, сегодня, то бишь 13 марта - День интернета и день основания КГБ
И ведь есть у них общее: считается, что каждый из них следит за каждым из нас!

---

"Бряцанье сковородок"

... так кто-то метко обозвал звуковую картину в новом патче WoT. Не, может, те, у кого аудиосистема от 5.1, имеют другие ощущения, а на 2.0 и в наушниках - именно брякающая жесть во всех смыслах слова.
Переработаны все звуки и стало их гораздо больше. Есть диапазон звуков шире-уже, только вот "вернуть как было" нету Играть невозможно
Подожду, может, мододелы что придумают...

@темы: WoT

---

Рабство / крепостное право

Колесов В.В. "Русская ментальность в языке и тексте"

На Руси никогда не было рабства в том его виде, как было оно в Европе. Само же имя славянина, во многих языках ставшее именованием раба, к славянам отношения не имеет. Это их похищали и продавали в рабство, зная их надежную силу и трудолюбие; в целом это тоже факт, подтверждающий существование рабства в Европе. Да и откуда еще оно появилось в Америке?!
Древнерусское холопство есть личная зависимость вне прикрепления к земле; это не крепость, а твердость хозяйственных связей. Ключевский полагал, что холоп — крепостной, но это вряд ли верно, ибо земле он не крепок. Толкуя о «крепости», не следует забывать и о «твердости», русская земля на ней и держалась. ...
Отмена Юрьева дня в 1592 г. прикрепила крестьян к земле, но и это было еще не «крепостное право», а твердость хозяйственного организма, и в «классическом» (западноевропейском) виде это еще не «рабство». Крестьянин прикреплен к земле, но не к землевладельцу: «Посредник между правительством и крестьянином — помещик — создан в XVIII в., после 1762 года» [Ключевский VIII: 360]. Благодетельный дар бедняги Павла III, или, как предпочли говорить дворяне, «крепостное право установилось вследствие потребностей государства» [Чичерин 1998: 112].
Потребностей государства, а не общества. С 1762 по 1802 г. 30% населения — рабы на западноевропейский манер. ...
«Крепостное право, — говорит историк, — не свойственный для России институт, пришло к нам с Запада через Польшу, с которой близко соприкасалась правящая верхушка западнорусских земель. Именно по настоянию этого слоя феодалов в конце XVI в. отменяется Юрьев день, а во второй половине ХVІІ-го происходит закабаление около половины свободных русских крестьян» [Платонов 1994: 145]. Уложение 1649 года давало помещикам некоторые возможности осуществлять это, но личный произвол помещика развился только в Петровские времена; сравнение списков Уложения из «Петровских коллегий» с самим Уложением показывает, как происходил процесс закабаления крестьян. «От реформ Петровской эпохи начинается закрепощение крестьянства и рождается шляхетство; слой, категорически противоречивший государственным традициям России» [Солоневич 1991: 208]. Но «государство» полагало, что западный опыт следует учесть, — и ввело крепостное право.
Случилось это на исходе Средневековья, и русская община еще не была умерщвлена, как на Западе в момент закабаления крестьян. На севере вообще крестьянин оставался свободным — потому что крепили сначала к земле; старообрядцы сохранили традиционно русское отношение к земле, да и земли на севере мало кого привлекали, помещиков здесь не было. Свободолюбивые люди уходили в казаки, добывая себе волю — не от общества, от государства; государство воспринималось как сила, служащая для подавления и организации граждан, общество — как сила, структурирующая жизнь и ментальное пространство народа. Остатки прежних свобод постоянно возобновлялись в виде традиционных русских соборов, Веча и даже Думы....
«Рабство может менять форму и название, но суть его остается прежней. Эта суть выражается в следующих словах: быть рабом — значит быть принужденным работать для другого, так же как быть господином — значит жить за счет труда другого» [Бакунин 1989: 97]. И тут крути не крути, а всем ясно: капитализм для многих — тоже рабство.

@темы: возлеисторическое, язык говорит людьми

---

Причина у русских и евреев

Колесов В.В. "Русская ментальность в языке и тексте"

В русской истории есть несколько событий, которые, как кажется, и поддерживали в нашей ментальности ироническое отношение к «причине». Одно из таких событий связано с мифом о «еврейских погромах» в начале XX в. Еврейская диаспора не случайно при всех политических поворотах жизни возвращается к этой истории, стремясь риторически обосновать миф с пользой для себя. Но факты, в том числе и в изложении еврейских авторов, таковы [Кожинов; Меньшиков].
Общий подъем освободительного движения на рубеже веков создал условия для развития социальных и политических свобод, но — в границах и пределах российской государственности. Хорошо известно, что даже народническое движение было интернациональным, среди «народников» находились «дети разных народов». Это вписывалось в общую линию конфронтации между властью и обществом: и та и это были многонациональны, поскольку таков один из признаков «империи», точнее Империи. И только евреи создавали свои национальные партии, движения и штурмовые отряды, тем самым нарушая сложившиеся «правила политической игры».
Начались хорошо известные события на Юге России, в том числе и провокации евреев: глумление над государственными (не национально русскими) символами власти, что и в те времена, как сегодня, являлось даже не уголовным, а государственным преступлением. Структурообразующая — русская — нация расценила эти проявления как оскорбление и ответила — взаимное возбуждение привело к насильственным действиям с обеих сторон, и еще неизвестно, с какой из них было больше жертв (сторонники и той и другой стороны сознательно преувеличивают, но есть официальная статистика)!
Можно понять евреев: власть ослабла — следует ее взять. Еврей считает, что живет в условиях «плена египетского», если не правит сам, а всего лишь свободен до степени, в какой пребывают все вокруг. Для него отсутствие власти и мощи — это рабство и плен.
Но вернемся к причинным связям.
Условия налицо — и они равны для всех. Но причины нет, потому что причина — вещь особенная, исключительная, всегда субъективно своя. Для евреев это русский погром, для русских — нарушение всех условий со стороны провокатора. Бесовство. Бесы тешатся, своим самоволием врываясь в цельный порядок дел, как повелось — в органическом прорастании жизни.
Это разное отношение к причине. Для еврея она абсолютна и связана с его правом творить бесправие (нарушение условий). Ведь он — творец. Для русского причина — относительная точка зрения и морального оправдания не имеет. Русского можно обмануть, ссылаясь на «правила игры», и он от них не откажется; еврей же тем временем лукаво их обойдет — и победителем выйдет, и всем возгласит о своих «причинах».
В этом отличие между номиналистом евреем и русским реалистом, который никак не может уразуметь, что, говоря о свободе, еврей добивается собственной воли всех прочих всякой свободы лишить.
Вопрос о правде — чисто русский вопрос: «Русская правда начала путаться тогда, когда в нее влилось слишком много чужеземного элемента. Так много, что даже потрясающая способность русского народа ассимилировать все, что стоит на пути, уже не смогла справиться с этим наплывом... и, что самое главное, именно этот период нерусского влияния (в XVII в. — В. К.) внес к нам западноевропейское крепостное право, то есть заменил чисто русский принцип общего служения государству западноевропейским "юридическим" принципом частной собственности на тех людей, которые строили и защищали империю» [Солоневич]. Правда сменилась правом.

Библиография:
Кожинов В. В. Россия: век ХХ-й (1901—1939). М., 1999. С. 67—138, 251—426;
Меньшиков М. О. Письма к русской нации. М., 2000. С. 64—68 и др.
Солоневич И. Л. Белая империя. М., 1997. С. 95

@темы: язык говорит людьми

---

Разнофантастическое

В этот раз как-то вышло, что чем маститее писатель - тем хуже книга...

Л. М. Буджолд "Джентльмен Джоул и Красная Королева" (то ли 17-й, то ли 18-й роман из цикла "Барраяр"). Фантастика скорее любовная, а частью просто сексуальные фантазии. Время действия - три года после смерти Эйрела Форкосигана; место действия - Зергияр. Основные действующие лица - Корделия Форкосиган и бывший адьютант и любовник Эйрела, ныне адмирал Джоул, сюжет крутится вокруг их личной и половой жизни, что мне скорее неприятно... особенно про период "тройного брака" - как хотите, а в предыдущих книгах этого сюжета не было, голубизна Эйрела осталась в далеком прошлом после встречи с Корделией. Да, меня раздражает слэш, даже авторский. Пусть она и хотела показать "человека, а не супермена", но метод тошнотненький...
Хотя первоначально идея, по ощущению, таки была не в этом, а в том, как и чем жить после смерти любимого человека. Правильным кажется, что Корделия всё же реализует мечты молодости, т.к. за ту ее жертву политическим интересам было немножко больно. Это "возвращение к началам" закольцовывает цикл, и он вполне может считаться завершенным.
Не удержалась и тут же перечитала "Осколки чести" и "Барраяр". Увы, но в сравнении с ними явственно видно - Буджолд с возрастом исписалась... А еще впервые для себя отметила, насколько близки описания Майлза и Эйрела, с поправкой на отсутствие в последнем самоуничижения.
Подумалось, что самым сильным в цикле про Форкосиганов я считаю... рассказ/финал "Осколков чести". Следом идут "Осколки чести" и "Барраяр", дальше вразнобой книги про Майлза и компанию, внизу списка - "В свободном падении" да теперь еще "ДДиКК".

Ольга Громыко "Космотехнолухи" (4-я часть к циклу "Космобиолухи"). Женская юмористическая фантастика подвида космическая. Уровень серии снизился и весьма напоминает ту же Донцову этак на первом десятке книг из любой ее серии - бродилка с юмористическими бытовыми ситуациями, когда они еще не совсем приелись, но уже повторяются. "Технолухи" взято скорее для красного словца, обоснуй натягивается ближе к финалу; киборгов стало два, вокруг этого подобие сюжета и строится. Отключаем больную голову, смотрим картинки (художник старался, их много), расслабляемся - применение книге я нашла, но таки несколько разочарована.

Эдуард Катлас "Прикладное терраформирование". Производственная НФ об освоении Марса. Коллектив единомышленников работает год за годом, без боев и инопланетян, даже без кризисов и эксцессов, что, может, как раз и фантастично - с социальной и технической точки зрения. Несколько вводных рассказов - о тех событиях, что позволили начать терраформирование, и политические отступления в процессе - о том, что позволяло ему идти. Написано суховато и чуть коряво, но старательно и не пошло, ровно, и - вне основного потока современной нашей фантастики, что ценно.

Олег Борисов "Фермер". Фантастический боевик. Точнее даже "разудалый, разухабистый, безбашенный и совершенно неполиткорректный боевик", содержащий ненормативную лексику. Лексика абсолютно соответствует условиям ее употребления: одна инопланетная цивилизация воткнула на окраине Галактики тюремную зону для другой, побежденной ими инопланетной цивилизации... прямо на территории Москвы. Земные страны, пользуясь случаем, очистили свои тюрьмы, переместив их контингент в ту же зону - а что, питанием инопланетяне снабжают, вырваться преступникам никак. Действие происходит в зоне, главный герой - Фермер, "бесстрашный, веселый и чуть-чуть ебанутый", и его подобрашки. "Три долбоеба ставят раком город" во имя гуманности и из внутреннего протеста против окружающей действительности. Страстно, емко, честно, смело. Единственный минус - мало! всего лишь повесть...

@темы: книги, НФ где-то рядом

---

Итоги сталинизма

Емкий коммент в ЖЖ пользователя drugoy_mir24, отсюда https://lena-miro.ru/777024.html?thread=251374912#t251374912

Напомню несколько самых важных итогов правления Сталина:
1. Процент грамотного населения СССР вырос более, чем вдвое и составил 99% (до революции по разным оценкам грамотных было 10-40%). (!)
2. Ежегодный прирост населения 1,5 млн человек в год (около 1%). (!)
3. Смертность уменьшилась, почти втрое (10,1 на 1 тыс. жит. в 1950 году по сравнению с 29,1 в 1913 г.). (!)
4. Детская смертность снизилась втрое (1913 г. - 268,6 на 1000 новорожденных, то в 1950 - уже 81 на 1000). (!)
5. Потребление чистого спирта на душу населения снизилось в 2,5 раза (1,9 л на д.н. чистого алкоголя в год - 1952 г., в 1914 г. - 4,7 л. При Ельцыне - 40 л.). (!)
6. Наркомании и проституции при Сталине не было. (!)
7. Разница в доходах самых богатых и самых слоев общества в СССР составляла 3,8 раза (!)
8. Количество школ увеличилось в 14 раз (1914 - 4000; 1940 - 65000 ). (!)
9. Количество ВУЗов и техникумов увеличилось в 11 раз (1914 - 400; 1940 - 4600). (!)
10. Доход на душу населения вырос более, чем втрое (1913 г. – 350$; 1950 г. – 1100$ (26%). (!)
11. За счет индустриализации и коллективизации производительность труда к 1950 году выросла по сравнению с 1913 г. в 2,5 раза. (!)
12. Запасы золота выросли более, чем в 6 раз (на 1920 г. резервы составили 317 т. в 1953 - 2050 т). (!)
13. СССР получил Атомную (1949 г.) и Водородную (1953 г.) бомбу, что гарантирует ненападение на нас никакой организованной военной силы. (!)
14. Объемы производства промышленной продукции на душу населения за 1913-1950 гг. в СССР увеличились в 4 раза. (!)
15. Создана зона переводного рубля, читай евросоюз (Союз Экономической Взаимопомощи 1949-1991 гг.). Деньги печатает СССР (не США!) (!) В него входили страны: Польша, Чехословакия, Венгрия, Румыния, ГДР, Монголия, Албания, Куба, Югославия + 12 стран–наблюдателей. (!)
16. Было построено более 1500 крупнейших индустриальных объектов, оснащенных по последнему слову техники, в том числе, ДнепроГЭС, "Уралмаш", ХТЗ, ГАЗ, ЗИС, заводы в Магнитогорске, Челябинске, Норильске, Сталинграде… И этот задел до сих пор еще не до конца просран. (!)
17. Победа над Германией, Финляндией и Японией. (!)

Что касается смертных приговоров, то за все время правления Сталина (то есть за 30 лет) их было около 700 тысяч (в исполнение приведены не все приговоры). Причем львиная доля пришлась на Наркома внутренних дел Ежова 1936-38 год, который сам был осужден и расстрелян за это рвение. При Ежове было расстреляно около 600 тысяч человек. Получается, что за все остальные 27 лет правления Сталина было расстреляно 100 тысяч человек. (!)
В 30-е годы в местах лишения свободы в СССР находилось в среднем 583 человека на 100 000 населения (сейчас в России этот показатель 647 человек на 100 000, в США - более 700). Вот Вам и тотальный страх, ночные воронки и репрессии. (Сидело меньше чем сейчас (!))

Подведем итог:
1. За время правления Сталина Россия стала страной №1 по всем показателям (см. выше) (!)
2. За 30 лет смертные приговоры были вынесены 0,3% граждан (а если мы вычтем 3 года ежовщины, то получим 0,003% граждан)
3. Приговорено к заключению было около 5 миллионов человек из 300 миллионов населения, то есть 1,6% населения.
Итак, перед нами самый выдающийся главнокомандующий, который захватил мир, израсходовав всего 0,3% личного состава! Да у нас на мирной демонстрации больше гибнет (!)

Думаю вопрос закрыт полностью. Портрет Сталина надо поместить в образа и молиться.
P.S. Все источники открытые. Каждый из Вас легко найдет подтверждение каждого моего слова в интернете.

@темы: алое, возлеисторическое, советская история