Бабки как героини ереси Хоруса

У Жени нынче случай был:

"Сегодня в троллейбусе обсуждали с сыном проблему предательства Альфария, мог ли его убить одним ударом мудила Жиллиман, и являются ли воины Альфа легиона действительно предателями.
Ко мне вдруг наклонилась бабулька и зло прошептала на ухо: "В отличие от вас, молодой человек, я на той войне сражалась"... и посеменила на выход. Мне немножко страшно."

@темы: вархаммер, хумор

---

Шоб им так жить и лечиться!

06.02.2015 в 09:10

Пишет  Derflinger:

06.02.2015 в 08:17

Пишет  My Precious:

Гениальная идея!
Оригинал взят у gadovnet в Невидимая рука организма сама Вас вылечит!

Доктор Александр Владимирович Чеверев на сайте врачи.рф опубликовал предложение по созданию Высшей школы медицины. Передаю его текст без лишних слов.

   "Всем известно, что экономическим недоразвитием развитием нашей страны занимаются специалисты из Высшей школы экономики.
   Суть их экономизма проста: рынок сам всё расставит на свои места, а хорошие зарплаты сами себя нарисуют в ваших, дорогие россияне, расчётных ведомостях.
В связи с этим предлагаю учредить Высшую школу медицины, где следует лечить экономистов из Высшей школы экономики.
   Суть научного подхода школы такова - лечить болезни не нужно, невидимая рука организма сама всё расставит на свои места. Тем более, регуляционные механизмы гомеостаза шлифовались в ходе происхождения от обезьяны и до неё уйму времени.
   Больших бюджетных вливаний данная школа не потребует, а для университетской клиники вполне достаточно будет одного кабинета, где доктор с внешностью Алексея Кудрина будет нудно объяснять страдальцу, что ему только на пользу непопулярные переживания типа боли, тошноты, изжоги, рвоты, поноса, изъязвлений, геморрагий и т.д., и ни в коем случае нельзя мешать организму самому справляться со свалившейся хворобой.  
Проект рассчитан лет на 5-10, как раз на средний срок дожития потребителей данных медицинских услуг в соответствии с их качеством и научной обоснованностью."

Поддерживаю начинание доктора Чеверева!

@темы: социальное

---

Два киноотеля

"Отель "Гранд Будапешт"" (2014). Фарс в театральных декорациях чего-то западнославянского ориентировочно времен Первой мировой войны с улетом в 1930-е. Незамутненно-легкий, построенный почти исключительно на внешних комических приемах, подобие глубины он обретает только в моментах учительства - когда управляющий блестящего отеля учит профессиональным премудростям начинающего коридорного. Криминальная линия, любовная история - увечны и пусты. По-моему, фильм не дотягивает даже до уровня водевиля. Театрализованность и экзальтированность доведены до гротеска, до неприятия. Слайдшоу из множества эксцентричных персонажей дает их в статике, не раскрывая характеров. При всём этом - любовно заполненный деталями кадр и местами неплохой черный юмор. Также понравился принцип предания - как история проходит через нескольких рассказчиков, десятилетие за десятилетием, уводя наконец зрителя на сто лет назад.
Можно смотреть, можно не смотреть - развеяться за отсутствием чего получше сойдет, но вряд ли более. Хотя претензий - да, вагон.

"Красный отель" (2007). Французская криминальная комедия в антураже провинциальной Франции 19 века, по мотивам реальных событий, имевших место в Пиренеях в 1830-х гг. (что очень чувствуется по атмосфере, костюмам, поведению героев). Стоит в глуши скромная гостиница, постояльцев слишком мало, поэтому для увеличения прибыли хозяева их... убивают. Но однажды вместо одиночки заявился целый дилижанс богатых путешественников. Супружеская преступная пара и рада бы не связываться, да недоразвитый немой сын уже начал расправу. Кроме того, трактирщица решила впервые за 20 лет исповедоваться священнику о всех убийствах, связав его тайной исповеди, так что он мечется в попытках уберечь спутников, а юный спутник аббата внезапно вместо монастыря решил связать свою жизнь с прелестной дочкой хозяев отеля...
Умеренный черный юмор, комедия положений, любовная история, и, конечно, творящиеся прямо на глазах зрителя преступления. Герои трагикомедии все по-своему несчастны и начинают вызывать некоторое сочувствие (особенно упрямый лесоруб). Актерская игра на высоком уровне, персонажи показывают свой характер, а т.к. их много - более десятка - действие превращается в крутящийся калейдоскоп сценок, не замирает ни на минуту. Малость суетливо, в целом занимательно, сюжет четкий, развязка присутствует, смотреть можно (причем школьникам тоже).

@темы: кино, комедийное

---

Какая песня была популярной в день вашего рождения

03.02.2015 в 22:52

Пишет  О.Г.:

забавный сервис))

03.02.2015 в 15:44

Пишет  Мунис:

ADME клевую штуку рекомендует))

Какая песня была популярной в день вашего рождения
Сайт Billboard
- запустил сервис, в котором каждый может узнать, какая песня была на вершине хит-парада в день его рождения. Ну а что, интересно же, под какой аккомпанемент мы появились на свет.
Все просто — нужно лишь ввести дату рождения, нажать на кнопку и наслаждаться результатом.
Источник на ADME

У меня - эта, с завораживающим музыкальным переливом, который мне всегда нравился (хоть знаю теперь, что качать)

@темы: музыкальное, тесты

---

"Если в организации бардак, то после внедрения автоматизированной системы в ней будет автоматизированный бардак".

(Аналитический центр при Правительстве РФ)

@темы: цицеротник

---

Herkus Mantas

Внезапно получилось много, потому - в отдельный пост.



"Геркус Мантас" (1972, СССР) - очень хороший фильм литовской киностудии с русским дубляжом. Одно жаль - черно-белый.
Историческая драма о судьбе прусского вождя Геркуса Мантаса, крещеного как Герман Монте.
Соответствует ли правде того времени родоплеменных отношений - скорее да, хотя в целом неважно, т.к. фильм создает свою, художественную правду - о борьбе за свободу и существование уничтожаемого народа, о вреде религии, о настоящей любви, о стойкости и силе духа. Ощущается именно правдивость, а не более-менее годная правдоподобность, что таки является редкостью и что особенно ценно.
Время действия - 1260-1273 годы, прусское восстание против Тевтонского Ордена, а навстречу - крестовый поход, "итогом которого явилось покорение пруссов, завоевание и колонизация из земли, полное уничтожение их национальной религии и оригинальной культуры".
Выверенный сюжет - ничего лишнего. Чеканные речи - хочется растаскивать на цитаты. Живые люди (актеры? не, тут слишком настояще) - среди пруссов и немцев есть и сильные, и слабые духом, а жрецы и священники друг друга стоят (особенно страстью повелевать).
Геркус воспитывался как христианин в Магдебурге, чтобы занять место своего отца-вождя и без войны подвести пруссов под руку захватчиков. Не вышло - видимо, взяли его в заложники уже не младенцем и постоянно напоминалиь, что он "презренный прусс". Однако воспитание сказалось конкретно, как он сказал своему учителю и брату жены: "Ты искалечил мой мозг. Я страдаю вдвойне, мысля, как подобает христианину, оставаясь в душе язычником."
Мантаса проклинают христиане - что предал Орден, которым был воспитан, будучи в заложниках, что имеет гордыню и силу противиться их воле и побеждать их.
Им недовольны язычники - что недостаточно уважает волю старых богов и не следует обычаям (надо принести в жертву пленных и жену-немку, нельзя ставить опытных воинов-смердов военачальниками над родовой знатью).
Он сам склоняется верить только в человеческую силу и волю, разум и сердце - что кощунственно и для христиан, и для язычников. Он видит, что Тевтонский Орден - это не отдельное племя, которое можно вырезать под корень, а нечто большее - за Орденом стоит Европа и церковь, превосходящие ресурсами пруссов, к тому же не единых - расколотых по племенам. Период феодальной раздробленности, однако. И князья-соседи не спешат на помощь, считая, что сейчас это не их война, не веря, что после падения соседа убийственный каток доберется и до них: "Возвращайся в Литву,скажи, что они уже перешагнули через наши трупы". А когда годы войны приводят к истощению сил народа ("Который год мы ничего не сеем, мы косим только крестоносцев!"), начинается разлад, каждый поступает по своему разумению и в своих узких интересах, вольно или невольно предавая.
"- Когда пруссу становится жить невыносимо, он приносит себя в жертву богам.
- Но там ведь нет Пруссии!
- Там нет и Ордена..."

Фильм, несомненно, и про религию - как искреннюю отеческую веру одних людей, так и использование ее в политических целях (будь то завоевание новых земель или отстаивание земель родных): "Ты превратил веру в политику, пришел с мечом на нашу землю."
Служение жестоким богам делает людей несправедливыми, зашоренными и жестокими. А в итоге склоняешься к нерелигиозности - как варианту наиболее правильному, свободному от чужого влияния, гуманному, наконец. Потому как: "Наши боги столь же беспощадны и злобны, как и твой бог."

Противовес всей этой ненависти - любовь и преданность. Любовь мужчины и женщины - вопреки традициям и приличиям (он же презренный прусс! он дьявол! она же немка! она принесла с собой войну и голод! сестра, как могла ты прийти к нему в объятия сама?!). Супружеская любовь сквозь годы, сквозь невзгоды, в каждом жесте, до самой смерти...

(В роли Геркуса Мантаса - Антанас Шурна, в роли его жены Котрины - Эугения Пляшките)

Много боевых сцен типа "свалка" - не особо зрелищных, но здорово похожих на бугурт (в лесу, в поле, на стенах и под стенами крепостей, с участием конницы...) Всё хорошо с антуражем - доспехи, одежда, быт, поведение. Много красивых характерных лиц - женщины прекрасны, мужчины мужественны. Нет пошлости и юмора - пусть с приключениями и экшеном, но это, увы, трагедия.




Хорошо написано, но в данном случае спойлерно:

"Геноцид, век тринадцатый" - статья о фильме "Геркус Мантас", опубликованная в 1975 г.

Геноцид, век тринадцатый

Стихия огня властвует в «Геркусе Мантасе». В начале картины гибнут в пламени доверившиеся врагу вожди пруссов, а затем, то затихая на время, то стремительно разрастаясь, огненный поток все дальше катится по экрану. Горят корабли крестоносцев, горят водруженные ими кресты. Летят в штурмующих крепость подожженные стрелы. Полыхает священный огонь: в его пламени Мантасу — этой жертвы избежать нельзя — предстоит сжечь брата своей жены, своего учителя — рыцаря Гирхальса. Потом будет еще один — уже за рамкой экрана — жертвенный костер, на котором погибнет жена Мантаса Котрина и его не успевший родиться сын.

Огонь— наказание, огонь — возмездие, огонь — ненависть, огонь — праздник, огонь, огонь, пепел... В истории далеких от нас времен литовские кинематографисты — сценарист С. Шальтянис и режиссер Марионас Гедрис — выбрали кровавый и жестокий отрезок, вместивший в себя борьбу маленького народа пруссов, борьбу больше, чем за свободу,— за сам факт своего существования.

Рассказ о предводителе непокорного народа Геркусе Мантасе предваряется на экране титром-справкой: «Этот фильм посвящен пруссам — народу, жившему у Балтийского моря между Вислой и Неманом. Народу, который по своему языку и культуре являлся родственным литовцам и был истреблен орденом крестоносцев. В XIII веке пруссы восстали, надолго остановив натиск крестоносцев на восток. Пруссы пали в трагической смертельной схватке, оставив завоевателям свои земли и свое имя...»

Итак, финал известен, борьба, свидетелями которой мы станем, обречена. Что же перед нами — фильм-эпитафия? Послесловие с моралью? Скорее, иное. В рассказе литовских кинематографистов о прошлом нетрудно увидеть размышления о сегодняшнем и о завтрашнем. Предостережение из прошлого адресовано современности.

Время Геркуса Мантаса не знало слова «геноцид», его родил век XX, но то, что происходило тогда, в XIII, нельзя определить точнее, чем этим, слишком хорошо знакомым людям наших дней словом. Преступление перед целым народом, истребление целого народа: Бабий Яр и Освенцим, выжженная земля Вьетнама, трупы расстрелянных на полях Бангладеш — все это сегодняшнее продолжение идей и практики тевтонских рыцарей, на всем этом и ныне трагический отсвет судьбы малого народа — пруссов.

Сведения о личности Геркуса Мантаса и о его восстании слишком отрывочны и малочисленны, чтобы, оперируя ими, можно было поверять соответствие фильма истории. Так же бесплодно и обратное: зная о скудости достоверного фактографического материала, изначально отказывать фильму в самой возможности быть исторически объективным. Если история не сохранила достаточно данных для реконструкции тех событий, возможен иной путь — по аналогии с методами точных наук назовем его условно методом исторической интерполяции. Как в математике, где по ряду соседних величин можно восстановить значение опущенного промежуточного звена, так и в истории, зная предшествовавшее и последовавшее, зная формулу развития аналогичных событий и типовую расстановку сил, вовлеченных в процесс, можно заполнить пробелы в летописях вымыслом не только художественным, но и научно аргументированным. И его истинность можно поверять не только законами искусства, но и законами движущейся истории.

Итак, речь идет об уничтожении народа. С чего оно начинается? С идеологического обоснования необходимости данного действия. Обоснование, как всегда, не отличается излишней оригинальностью — авторы фильма и не задерживаются на нем специально. «Радея о пресечении скверны языческой», орден отнимает у пруссов земли, навязывает им чуждую веру. Дело не в том, что язычество пруссов чем-то лучше христианства тевтонов (фильм не идеализирует ни одну из сторон: жрец Алепсис не менее фанатичен, кровав и подл, чем комтур ордена фон Грумбах), дело в том, что новая вера навязывается беспощадным принуждением — огнем и мечом. И даже те, кто готов покориться, кто согласен спасти себя ценой крещения, не могут быть спокойны за свою жизнь.

Следующий шаг к истреблению народа — обезглавливание его. Для этого должны быть уничтожены его вожди — те самые, кто пил во славу фон Грумбаха, во славу его доброты и справедливости. Их-то, первых принявших крещение, обманутых и оболганных, и сжигает по языческому обычаю христианин фон Грумбах. Теперь осталось на место старого вождя поставить молодого, взращенного и воспитанного орденом. Верный раб ордена, вождь-ренегат Генрих Монте отправляется в Пруссию. «Ты, Генрих Монте, у себя на родине будешь среди врагов,— напутствует его комтур,— все, что увидят твои глаза, услышат уши твои, должен знать орден».

Комтур ошибся в Генрихе. Он оказался плохим ренегатом. Он предпочел свое старое языческое имя — Геркус Мантас — новому, христианскому. Он поднял своих соотечественников на борьбу и научил их побеждать. Но все же комтур оказался прав: и у себя на родине Геркус среди врагов.

Парадокс ситуации состоит в следующем. Сохранить себя как человека Геркус может, лишь оставаясь пруссом. Поэтому его выбор — стать во главе борьбы против воспитавшего его ордена — органичен и не несет в себе никакого внутреннего разлада. Не зря сам момент возвращения и начала восстания в картине опущен — он не драматичен, он не важен для внутреннего конфликта героя. Но в ряду своих соотечественников Мантас уже человек другой культуры, другого уровня интеллекта, другого духовного опыта. Ему мало быть только пруссом — он должен ощущать себя человеком. Догма язычества для него тесна, догма христианства — лжива.

Мантас пытается идти против течения. Он пытается мешать своим вождям добивать пленных, он хочет отучить их от кровавых жертвоприношений, но логика войны не признает милосердия. Когда в ответ на зрелище выставленных крестоносцами на крепостной стене ослепленных, плачущих кровавыми слезами детей он глухо бросает: «Сравнять эту крепость с землей»,— это не аффект, не вспышка гнева. Это примирение с неизбежностью жить по закону «око за око», платить ненавистью за ненависть. А христианские заповеди любви, заповедь «не убий» (для Мантаса это не христианские, это всечеловеческие заповеди)? Они для других времен, которые пока в будущем. А сейчас идет война. Кровь рождает кровь, ненависть — ненависть. В этом трагедия Мантаса. Ненавидя кровь, он каждый день кончает с окровавленными руками. Выхода нет. Он должен жить не по законам совести, а по законам истории.

История дала авторам материал трагедийный, и они не побоялись им воспользоваться. Тональность кадров, снятых оператором Ионасом Томашявичюсом, холодна и напряженно сурова. Пасмурное небо, угрюмые пространства полей, гнилая болотная сырость, мрачный камень крепостных стен — таков пластический аккомпанемент разворачивающейся на экране кинотрагедии.

Правда, по временам какие-то из тем или эпизодов начинают казаться (видно, таковы уж издержки «метода интерполяции») реминисценциями из других исторических лент или парафразом известных социологических тезисов. Скажем, тема заложничества сына Мантаса— традиционный сюжетный мотив военно-исторических фильмов от «Георгия Саакадзе» до «Скандер-бега». А линия ненависти вождя бартов Самилиса к выдвинутому Мантасом смерду Ауктуме развивает хрестоматийный тезис о предательстве знатью национальных интересов во имя своекорыстных классовых. Впрочем, опасность цитатности авторами, как правило, преодолевается и прежде всего за счет единства трагедийной ткани фильма. Вождь бартов Самилис, отлично сыгранный А. Масюлисом, не типаж-иллюстрация, а страстный, мятущийся, не влезающий в ложе схем характер. Даже придя к крестоносцам как предатель, он останется их ярым, ненавидящим, отчаянным врагом.

И сын-заложник — больная рана Мантаса на протяжении всей его борьбы, а не эффектный допинг для драматизации фабулы. Это одна из важнейших смысловых тем, продолжение внутренней драмы Мантаса. Сын появляется на экране лишь в самом финале, чтобы принять в наследство отцовскую альтернативу: покориться воле взрастившего его ордена и с крестом и мечом возвратиться на прусскую землю или... Возможность иного пути подскажет лишь дрогнувшее и замкнувшееся в себе лицо тринадцатилетнего Александра, впервые узнавшего, что Мантас — его отец.

За одну киноцитату (из «Александра Невского», что ли) авторов все же стоит упрекнуть. Речь идет о Котрине, разыскивающей на поле боя убитого Мантаса. То, что было органичным в случае с рядовыми воинами, оборачивается фальшью, когда дело касается вождя. Живой или павший, но покинутый на поле боя вождь — это обвинение всему войску (о какой бы стране и эпохе ни шла речь), больше того — целому народу. Обвинение, надо думать, сделанное без умысла...

Сегодня, размышляя о судьбе Мантаса с высоты прошедших семи веков, нетрудно задать вопрос: а стоило ли восставать? Какая в том историческая целесообразность? Ведь за орденом стояла вся Европа, благословение папы римского, приравнявшего походы против пруссов к крестовым. Что мог сделать один маленький народ? Пасть в борьбе?

Историкам судить о том, могли ли пруссы спасти себя как народ, предпочтя восстанию рабство, забвение своего языка, богов, традиций. Авторам же фильма дороги их герои именно потому, что выбрали непокорность, не рабство, но смерть с мечом в руке.

Они остаются в нашей памяти непобежденными.

А. Бородин
Сборник «Экран. 1973-1974», сост. С.М.Черток.
М. «Искусство», 1975 год.
Стр. 41-43

А всего-то запала на один кадр из неизвестного мне фильма с ранее нелюбимым Масюлисом...

@темы: кино, возлеисторическое, древнерусское

---

ЛитРПГшки. Много.

Андрей Васильев "Слово и сталь" (8-я книга цикла "Акула пера в мире Файролла"). В этот раз основная движуха у героя в реале - погони, бал, плен, и золотая клетка уже почти захлопнула дверцу. В игре ходит прицепом по квестам, ничего эпического не происходит, но достаточно занимательно.

Дмитрий Рус "Война" (6-я книга цикла "Играть, чтобы жить"). Автор обещал войну - автор дал войну: масштабно, с привлечением всех заначек и тузов в рукаве, с надрывом сил обороняющихся темных, с переходом одного сражения в другое - до разрыва миров, до гибели богов. Превозмогание и пафос? Да! И отлично описанное, надо сказать, не всякая книга по вахе рядом встанет. Масштабность - и героизм отдельных личностей (начиная, ессно, с Лаита), без впадения в ересь передвижения флажков армий по карте. Роль личностей в истории Друмира, в этой конкретной войне - без которых не было бы победы. Круто! Русу - денежку, читателю - проду

Александр Лоскутов "Геймер". Фантастики, да и литРПГ не так уж много, они скорее условности, т.к. главное тут - характер геймера-манчкина, профессионального игрока, для которого важнее всего на свете даже не деньги за победу в турнире - а сама победа. Неважно, что даже собственная команда его считает психом, неважно, что препятствия огромны и проигрыш очевиден - он никогда не сдается. А еще всегда честен со своими и не зажимает долю - так как не всё можно сделать в одиночку, а именно к одиночеству предательство и ведет. Просто манчкины попадаются гораздо чаще, чем честные манчкины... Еще книга о том, как действия одной личности могут повлиять на общество, один игрок - на принятые в виртуальности законы. Например, один упертый Бродяга решит взять первое место на турнире в новой виртигре, в которой выиграть невозможно.
Фантастика в книге скорее социальная - в обществе недалекого будущего между реальностью и играми существует прослойка полночувственной виртуальности, схожей с Глубиной; любопытно также, что игроки прокачиваются не в каждой игре отдельно, а в лиге игроков едино для всех игр.
Крепкая вещь, своеобразная, законченная и, можно сказать, концептуальная. Зачет.

Иван Магазинников "Колонизация". НФ + литРПГ. Человечество готово выйти к звездам, но люди предпочитают виртуальные миры. Главный герой, зарабатывавший на жизнь любимой игрой про мехи, вынужден искать ей замену - и стал еще одним исследователем космоса (и техником-ремонтником) в игре "Колонизаторы". Скафандры, похожие на роботов, ИскИны, враги, желающие отнять все секреты и плюшки, друзья и предатели, квесты в мире научной фантастики, необычная система прокачки знаний "зомби от науки", а в итоге вся игра как тест и отбор людей с определенными качествами

спойлер

- для экипажа реального звездолета.
Оценка - хорошо, сюжет идет уверенно и ровно, без лишних отклонений, хорошие люди превозмогают - что радует, финал можно вычислить и раньше - и он таки позитивный (виртуальность на службе у достойной реальности), завершено - что тоже плюс. В минусах - некоторая занудность и скучность описаний.

Алескандр Зайцев, дилогия "Путь к трону" ("Шаг первый", "Ход конем"). НФ + ЛитРПГ. Человечество почти готово выйти к звездам - осталось решить маленькую проблемку с болью, и для решения ее создана виртуальная игра "Небесный трон", где игроки испытывают боль (зато имеют множество других игровых условностей-поблажек). Главный герой - уникум в этом плане, боли не чувствует вообще и потому взят разработчиками в оборот - почему так? Уж и класс он взял бездоспешного воина-рукопашника (монах), и квесты проходит, для других игроков слишком болезненные - чит, да и только. Рвется к цели - найти в игре утерянную любовь, свою девушку, а т.к. он финансово обеспечен, возможности повлиять на него минимальны. В игровом плане Тотнхат развивается целеустремленно и скачкообразно (благодаря индивидуальной форе и расчету), находит квесты там, где другие игроки проскачут мимо и стремится стать для НПС своим, планируя в будущем стать эльфийским королем. Наблюдать за ним интересно.
Удручают два момента: финал дилогии (подлый, шантажистский ход фирмы для человека, который дал ей желаемое и почти невозможное) и ошибки в тексте (орфография еще туда-сюда, но пунктуация - ужас-ужас).

Сергей Зайцев, цикл "ВИКС" ("Душелов", "Ключник"). Чистая, незамутненная фантастикой будущего литРПГ. Герой очнулся уж в этом виртуальном мире, ничего о себе не помнит и приключается согласно характеру (отмеченному данным ему другими игроками прозвищу Зубоскал) и законам этой игры-реальности "Вселенная ИКС". Она заточена под социальное взаимодействие и взаимопомощь, причем не столько плюшками, сколько кнутом - выжить и пройти квесты в одиночку невозможно, к тому же вся инфа добывается игровыми методами, гайдов и справок нет, но и делиться ею никто не спешит. Зачем эта игра, куда ведет - неизвестно, остаются только игроки, данные обычно скупыми мазками, подробнее - только ГГ, от чьего лица и идет повествование.
Бои, подставы, прокачка, экшн, неудачи (и изредка удачи) по крупному, эпические достижения и попадалово, главная фишка героя - получает сочетание уникальных условий и использует его, плюс два верных питомца - фейри и кошкодикобразка. Написано грамотно и довольно таки добротно, многое построено именно на игровых особенностях, а так была бы героическая фэнтези с квестами. Книги имеют нехорошее свойство кончаться на самом интересном месте, типа "продолжение следует". Напоминает "Изгоя" Дема Михайлова.

Алексей Осадчук "Проект "Работяга" (1-я книга цикла "Зазеркалье"). ЛитРПГ и социалка. Взгляд на игру взрослого семейного мужчины (и нуба), которому нужен хороший заработок (например, работягой в виртуальности) и репутация для большого кредита (на лечение дочки). Поэтому - этакая неспешность, внимание чуть ли не каждому удару кирки, повышению репутации, повороту социального квеста и прочим обыденным деталям. Это не всегда интересно. Но герой вызывает сочувствие усердием, добротой и отчаянным положением. От других работяг Олега-Ольда отличает выбор уникальной расы и, как следствие, внимание к нему некоего ненормального опального программиста, ее создавшего, чья сюжетная линия тут непонятна, по глубине и грубости вмешательства шита белыми нитками (в "Мертвом инквизиторе" у схожей связки игрок-геймдизайнер был обоснуй и тонкость подхода). Впрочем, герою это интересно лишь с точки зрения прокачки и зависящего от нее заработка, ему важнее мир реальный (где ему приходится решать проблему за проблемой), а не ушедший вперед его понимания мир виртуальный - "стекляшка", "Зазеркалье".
Неплохо со сдвигом в сторону хорошо.

Николай Трой "Игра теней" (1-я книга цикла "Сага о Сером Лисе"). ЛитРПГ. Студент из-под полы купил аккаунт от закрытого сервера онлайн-игры Утгард, вкусил ну очень реалистичной виртуальности средневеково-фэнтезийного мира и не хочет от нее отказываться, хотя с персонажем возникли проблемы. Впрочем, быстро находится добрая девушка и компания, которые паровозят любителя халявы и оказывают всемерную поддержку в игре и реале. Игрок качается невероятно и неоправданно-необъяснимо быстро, приключается легко и прям скользя над сложностями. Прям Донцова от жанра литРПГ - читается быстро, переживаний минимум, банальщина и словоблудие в наличии. Не то чтобы совсем плохо (Донцовой я тоже плохо не всякий раз поставлю, ибо в своей метрошной нише сгодится), но и хорошей книгу назвать - это сильно ей польстить. Забывается практически моментально.

Владислав Янович, цикл "Легенды и мифы забытых роялей" (самостоятельные повести "Полить цветочки", "Робинзон Кукурузер"). ЛитРПГ с претензией на юмор. Действие происходит в игре "Забытые королевства", в обоих случаях действуют новички и не по общим правилам, первая повесть явно слабее второй.
"Цветочки" - про трех великовозрастных подруг, на правила игры плевавших и действующих в традициях "женского юмористического" чего угодно; им надо исправить косяк и добыть в игре растения для подруги - что они и совершают героически, разнося в традициях ролёвок все встречные трактиры. В головах прибабах, но иногда забавно.
"Кукурузер" качеством получше и без женщин - новичку-студенту не повезло и он вынужден был стать героем-одиночкой, гномом-шахтером во льдах (а также под водой, под землей, на острове), с единственным оружием и инструментом на все случаи жизни - прокачиваемой киркой. Смекалка героя и безумность происходящего прилагаются. Читается задорно.

@темы: книги, литрпг, НФ где-то рядом, комедийное

---

Из последнего интервью Отто Кариуса

- Что такое хороший солдат?

- Дисциплинированный. Выполняющий то, что записано у него в солдатской книжке. Приличное поведение по отношению к гражданскому населению, приличное поведение по отношению к пленным. Гуманистическое поведение, нормальное!

- Что такое хороший офицер?

- Тот, который много о себе не воображает, который является примером для своих солдат. Командует собственным примером! Добросовестный и верный. Уверенный в себе, но скромный. Нужно много делать, и мало выступать. Больше быть, чем казаться. Это я считаю для офицера очень важным.

см. Последнее интервью танкового аса

@темы: военное, цицеротник

---

С той стороны

Рвется по-живому. Брат идет на брата.
Виновата гордость? Подлость виновата!
Нелюди у власти - вне людской морали.
Крови - богу крови. Стали - богу стали...

Там, на Украине, живут люди, пусть лично незнакомые мне, но вызывавшие уважение своими адекватными взглядами и талантливым творчеством. Подозреваю, что часть их не согласна с тем, что декларируют новые украинские власти, но не имеет возможности куда-либо деться и мимикрирует, чтобы не тронули близких и дожить до конца этого сумасшествия. Не знаю. Между нами - граница и режим информационного шума. Сквозь него продираются некоторые однозначно документальные видеосъемки - и искреннее творчество. Они-то и режут по-живому - правдивостью, убежденностью...
Сфорца - с Киевом. Сфорца - рисует украинских военных.  Sforza Changryeon - взгляд с той стороны границы... и там тоже живет любовь.


A Cordon of Heaven by Noldofinve on DeviantArt
"Прикордонники не помирають, вони йдуть охороняти небесний кордон..."


Father by Noldofinve on DeviantArt
"Я повернуся. Обіцяю. Все буде добре".


The Medics by Noldofinve on DeviantArt

@темы: военное, мои вирши, таланты, красота

---

Фильмы о правительницах

"Екатерина" (2014 г., 12 серий). Российский исторический костюмированный сериал по середине 18 века, охватывающий период от приезда будущей Екатерины II в Россию до восшествия ее на престол после переворота, всего без малого 20 лет. С точки зрения размышлений о власти, нужных для правителя черт характера, важности наследника - отлично, с точки зрения красивости и бытовой детальности - хорошо, с точки зрения историчности - посредственно (где-то очень близко, а где-то полностью переврано), с точки зрения батальности - плохо (от оценки "отвратно" спасают наглядные "штабные" карты). Съемок на природе минимум, панорамы преимущественно компьютерные, действие - в интерьере. Приключений нет, вместо них - дворцовые интриги.
Заглавным персонажем пусть и выведена Екатерина, она же принцесса Ангальт-Цербстская, но по факту самой яркой и сильной женщиной предстает императрица Елизавета Петровна (актриса Юлия Ауг), мужчин под стать ей, увы, нет, поэтому нет и мужчины рядом с нею на престоле, нет и своих детей - в этом ее главная трагедия. Софья-Екатерина - умная, красивая, волевая, но - слабая, как слаба жертва. Может, так и надо было по замыслу режиссера, т.е. сильной она стала по восшествии на престол, став из шахматной фигуры игроком? Причем - игроком жестоким и пожалуй даже аморальным - а что, уже привыкла. И вынудил ее стать игроком, императрицей без императора, простой выбор: смерть сына Павла как лишнего в престолонаследии при новом браке Петра III плюс монастырь для нее самой, либо срочное устранение мужа. Слабая женщина отказалась от трона, но любящая мать не способна отказаться от своего ребенка.
Наследник престола Петр Федорович (актер Александр Яценко) - тип человека не на своем месте, вполне умного и слишком мирного (пусть миниатюрист и рекон-пруссак), но не знающего настоящей жизни и инфантильного. Причем инфантильность в нем культивируется ради политической безопасности, а сам он уходит в нее как в протест против своего положения осеменителя, а потом и просто ширмы для бастардов, которые Елизаветой предназначены править вместо него... если тетушка доживет до их совершеннолетия. Любовь к восхищающейся им дурочке-Воронцовой начала менять Петра, но случилась она поздно - потому бесконтрольно, жестоко и не туда, куда стоило бы правителю России. Рывок взросления-осознания через потерю всего ничего для императора Петра III изменить уже не мог... Его даже жаль - однако ясно показано, почему он потерял российский престол.
Остальные исторические личности - фон для этих троих, местами запоминающийся, чаще смазанный. Импозантный Лесток, печальный Разумовский, своевольный Бестужев, алчный Шувалов, несчастный Иоанн Антонович, куклы-любовники Екатерины, фрейлины на один стервозный характер, и - внезапно - играющий почти без слов, зато каждым движением камердинер и контролер Петра Брекдорф (актер Максим Керин).
По-моему, фильм получился достаточно психологически правдивым и приятным для взгляда, чтобы стоило его посмотреть, да и с неосвещенным по-нормальному в кино периодом истории неискушенного зрителя знакомит. Главное, не заморачиваться соответствием костюмов моде того года и деталями реальной истории - всё ж исторические факты или слухи преобладают над фантазией режиссера, снимавшего отнюдь не документалку.

"Королева-девственница" от ВВС (2005). Британский исторический костюмированный мини-сериал по второй половине 16 века, о жизни королевы Елизаветы I от заточения ее в тюрьму сестрой-королевой по подозрению в заговоре до смерти в старости. Акцент фильма - на страстной любви Елизаветы ко власти над Англией и к одному красавцу-мужчине, Роберту Дадли. Первая победила вторую, королева осталась девой, но ее вопрос наследника волновал отнюдь не так сильно, как нашу императрицу Елизавету... Затянуто и однобоко.
Очень красивые костюмы, очень страшные женщины (особенно престарелые модницы - зомби и те краше...), приятная хоровая музыка.


"Орда" (2011). Российский исторический фильм о загнивающей Золотой Орде и еще покорной ей Московской Руси в лице митрополита Алексия. Странноватый депрессивный фильм, где единственный зародыш оптимизма - пара вольных татар-шутников. Нравы в Орде показаны красочно, кроваво-колоритно, как грязь и пресыщение моральное и физическое. Русь, Москва, безымянный московский князь (типа, "всё равно никто не упомнит предшественников Дмитрия Донского"?) - условно, почти никак. Митрополит Алексей, поехавший в Орду для излечения ханши (матери всех мелькающих в фильме ханов), дабы татары не спалили Москву, верой не блещет, на чудо не надеется, но держится с достоинством обреченного (до него уж какие только лекари и колдуны не пытались вернуть зрение ослепшей...) Чуда предсказуемо не происходит и митрополит низвергнут в грязь, мучается телесно и душевно за страдающих во его вине, - долго и безнадежно, пока вдруг его не превозносят, отмывают и отпускают с дарами. Чудо веры? удачный взбрык женского организма? митрополит молча принимает данность и уезжает. А в Орде продолжается братоубийство...

А еще по фильмам сложилось ощущение, что у Елизаветы Петровны стопором была совесть, у Елизаветы-Девы - страх (потерять власть и подчиниться мужчине), а у ханов Орды тормозов вовсе не было - ни страха, ни совести...

@темы: кино, возлеисторическое, зарубежье, Всероссийская империя

---

Нынче Женя рассказал, что переслал (еще до нашего знакомства) мой клип "Инквизитор" (посвященный Эйзенхорну) Дэну Абнетту (автору книг об Эйзенхорне)... и Абнетту понравилось (особенно финал).
Забавно и приятно.

@темы: жизня, вархаммер

---

В лесу родилась кысонька

Пишет  black wind: рыдал. плакал. радовался.

(На мотив "В лесу родилась елочка")

В лесу родилась кисонька
ЕЙ НАДО БЫ ПОЕСТЬ
Зимой и летом стройная,
НО НАДО БЫ ПОЕСТЬ!



Метель ей пела песенку
ПРО НАДО БЫ ПОЕСТЬ,
Мороз снежком укутывал
А НАДО БЫ ПОЕСТЬ!

Трусишка зайка серенький
ВОТ! НАДО БЫ ПОЕСТЬ.
Порою волк, сердитый волк,
НО НАДО БЫ ПОЕСТЬ!



Чу, снег по лесу частому
А ВДРУГ ЧЕГО ПОЕСТЬ?
Кошатка мохноухая
ТОРОПИТСЯ ПОЕСТЬ!



Везёт лошадка дровенки,
В НИХ НЕЧЕГО ПОЕСТЬ
Опять не кормят кисоньку,
А НЕТ ЛИ ГДЕ ПОЕСТЬ?

И вот она нарядная
На праздник к нам пришла
И МНОГО-МНОГО РАДОСТИ
И НАДО БЫ ПОЕСТЬ!

@темы: кошатости, хумор

---

Лайтсаберное

запись создана: 08.12.2014 в 17:28

@темы: кино, хумор

---

Нихт фантастиш

Владимир Величко "Короче, Склифософский! Судмедэксперты рассказывают". Роман в рассказах из практики российских патологоанатомов - "экспертная жизнь и всё, что рядом с ней". Подано как байки по вечерам на курсах повышения квалификации судмедэкспертов - поэтому разные судьбы, образ жизни и уголки России (хотя преимущественно - Сибирь). Случаи разные - и трагичность, и смех, и справедливость, и всегда - взгляд профессионала (чаще всего связанный с распутыванием преступления), с долей цинизма - но без равнодушия. А по рассказу "Балый беспредел" так видится фильм, очень уж он кинематографичен...
Хорошая книга.

Юрий Татаринов "Минщина". Продолжение белорусской краеведческой серии - на этот раз о малых городах Минской области + о Линии Сталина. Забавно видеть в книге фотографии и точно знать место, с которого они сделаны - всё-таки вокруг Минска посмотреть интересности удалось больше всего, хотя всё равно - маловато.
Эх, по России я бы тоже с удовольствием поездила, но у РЖД цены суровые, а расстояния - огромные...
Вычитано.


Джин Квок "Девушка в переводе". Роман о жизни китайских мигрантов в США + лавстори (хотя по названию я думала, что будет про переводчицу...) Реалистичность в плане описания жизни людей разных слоев общества (не могу сказать "реализм", т.к. хз, как оно там на самом деле, не была), почти фантастичность в описании главной героини (не то, чтобы невозможно такое, но явно - нетипичность). Девочка Кимберли со своей интеллигентной мамой бежали в США от налаженной жизни в Гонконге в страхе перед Китаем; думали, что к добрым родственникам, по факту - к рабовладельцам. Жизнь на помойке, огромный долг, тяжелая многочасовая работа на фабрике, нищенский заработок... Отличие от тысяч таких же историй одно - девочка оказалась вундеркиндом, была отмечена в школе и получила возможность бесплатно учиться в лучших учебных заведениях страны (притом всё равно она вынуждена ежедневно бороться за выживание плюс работать наравне со взрослыми на фабрике). А когда героиня взрослеет, перед нею встает выбор - реализовать свои таланты и вырваться из гетто, или стать обычной домохозяйкой в китайском гетто, зато жить с любимым мужчиной.
Изложение интересное в плане страноведения (амерские школы и трущобы - это жесть), описания жизни и менталитета китайцев и немножко - американцев, становления сильной женщины с мелкого возраста; любовные страдания уже скучнее, в целом всё же хорошо, да и финал не слит.

Ирина Кирпичникова "Хрустальные тайны". Детская повесть (на документальной основе) о стеклодувах - немножко о венецианских, в основном - о русских. Главный герой - Борис Еремин, потомственный стеклодув и советский мастер-художник по стеклу, его приход в профессию еще в детстве и многолетнее совершенствование в ней. Т.к. книга популяризаторская и для детей - то объясняется всё образно, интересно и доступно, одно жаль - иллюстраций нет (но в интернете примеры работ есть )

Патрик О'Брайан "Командир и штурман" (1-я книга цикла "Хозяин морей"). Историко-приключенческий роман о британском флоте времен Наполеона. Читается тяжеловато: обилие морской терминологии (спасет приложение-словарь, если его читать до), географические привязки просят карт (а их в книге нету), суховатость изложения и странное употребление слов (автор и переводчик напару постарались или только переводчик?). Баталии, повседневная жизнь моряков, взаимоотношения людей на корабле и возникающие забавные ситуации, тонкости бытования английского флота - это интересно, хотя справочной информации то и дело недостаточно, хоть в интернет лезь. Одно название книги чего стоит - я думала, тут про двух людей и недоумевала, почему в книге образ штурмана не раскрыт; оказалось - это про одного человека, точнее должность Master and Commander, уже не лейтенант, еще не капитан, по нашему примерно - кавторанг. На этой должности оказался главный герой цикла - талантливый военно-морской офицер Джек Обри. Он получил под свое начало крошечный шлюп "Софи" и занялся ловлей каперов для поправки своего и команды благосостояния, отличаясь находчивостью и расчетом в бою с любым противником - и их отсутствием в мирной жизни на берегу.
Неплохо, но "Хорнблауэр" читался лучше. Может, продолжу ближе к лету, когда давление скакать не будет...

Белтон Купер "Смертельные ловушки: выживание американской бронетанковой дивизии во Второй мировой войне". Мемуары офицера связи рембата американской 3-й бронетанковой дивизии о его службе - от высадки в Нормандии до конца войны. Минимально участвуя непосредственно в боях, он оставался в строю все эти годы, но притом многому был свидетелем (или послухом), т.к. постоянно был где-то рядом. Ошибаясь в деталях, не будучи спецом в том, о чем пишет, он таки остается очевидцем по принципу "тут мимо проходил морийский гоблин". Его дивизия шла на острие удара, и весь этот поход отражен в воспоминаниях чуть ли не день за днем, причем довольно читабельно, с отступлениями ка в общую диспозицию, так и в случаи солдатской жизни.
По его мнению, американские войска выигрывали главным образом за счет превосходного полевого ремонта техники, транспортной службы и снабжения, т.к. основной танк "шерман" во всем уступал "пантерам", "тиграм", и противотанковым орудиям. Я и не думала, что у амеров не было на вооружении тяжелого танка - "першинг" пошел под конец войны, но и он не особо тяжелый, а собранные на коленке "суперпершинги" так и остались без дела. Мелочь типа "стюартов" и м3 к середине войны тоже против немцев самостоятельно выйти ну никак не могла. Главную роль играла самоходная артиллерия (кстати, по скорострельности реальные сау превосходили "миртанковые" - от 4 до 10 выстрелов вместо 3 в минуту ). Но в этой книге - только про м4 и малость про м26 (что тоже любопытно ).
На ремонтниках висело и скоростное обучение новых экипажей - машины вернуть в строй было проще, чем людей, а от неопытных людей - еще больше потери машин... Короче, накосячило руководство США в доктрине, и хотело сэкономить на производстве танков - в итоге и с танками беда, и людей не подготовили (хотя у них-то время, ресурсы и спокойное место для этого были), а значит - катастрофические потери. Но люди стремились выжить, потому довлеющая у мирных бюрократия в военных условиях сменялась личной инициативой (хотя до генералов, кажется, это не дошло, по действиям они словно в какой-то своей сказке жили, там же и умирали).
Имеющиеся танки не годились для прорыва, но могли служить для поддержки пехоты огнем орудий и пулеметов. Описанная тактика:
Пользуясь полным превосходством в воздухе в дневное время, наши P‑47 вели разведку впереди наступающих колонн и докладывали на землю о передвижениях и позициях немецких частей. Это позволяло колоннам бронетехники (пехота ехала на танковой броне) перехватывать отступающие вражеские части. Для пехотной колонны нет ничего более губительного, нежели попасть на открытой местности под удар танков. В таких случаях танки открывали огонь фугасными снарядами: ударившись о землю посреди колонны, они подскакивали на высоту в метр, прежде чем взорваться. В столкновении пехоты и бронетехники подавляющая огневая мощь танков становилась очевидна. Во многих случаях наши танкисты просто обгоняли немцев, преграждали им дорогу, а затем вызывали удар с воздуха.

Так было, пока не стали встречать фашистские танки потяжелее "четверки":
Один танковый командир докладывал, что столкнулся лоб в лоб с «Пантерой», когда башня той была развернута на девяносто градусов вбок. Первый выстрел 76‑мм орудия пришелся «Пантере» точно в центр лобовой брони. Ударил фонтан искр, словно сталь прошлась по точильному колесу, но, когда он угас, командир танка понял, что снаряд рикошетировал, не пробив броню. Поспешно перезарядив орудие, танкисты выстрелили еще раз и вновь попали в лобовую броню, пока башня немецкого танка неторопливо разворачивалась в их направлении. Прежде чем «Пантера» успела навести пушку на «Шерман», американские танкисты успели выстрелить и в третий раз, с тем же результатом. В конце концов первый же выстрел имевшего высокую начальную скорость снаряда 75‑мм орудия «Пантеры» превратил «Шерман» в ситечко. К счастью, командир танка выжил, чтобы рассказать об этом случае.
"Сочетание превосходящей огневой мощи и усиленной брони позволяло немецким танкам вступать с бой и уничтожать наши «Шерманы» на большой дистанции. Зафиксировано немало случаев, когда «Шерман» неоднократно поражал «Пантеру» или «Тигр» прямой наводкой в лоб, но снаряды отскакивали от их брони, не причиняя вреда. Немецкие же мощные орудия не только пробивали легкую броню «Шермана» на большом расстоянии с первого же выстрела — они могли подбить «Шерман» даже сквозь кирпичную стену или, как произошло по крайней мере в одном случае, — через другой «Шерман». Если нашему танку следовало подобраться к «Пантере» по крайней мере на 550 метров, чтобы иметь малейшую надежду поразить ее борта, та же «Пантера» могла уничтожить «Шерман» с 1800 метров попаданием в лоб."

Интересный способ постановки противотанковых мин по принципу "кошелька на веревочке":
Если грунтовые дороги слишком промерзали, чтобы заложить мину, пехотинцы просто обвязывали мину тонкой веревкой и укладывали ее в канаву на обочине. Конец веревки придерживал солдат, залегший по другую сторону дороги. Когда приближался вражеский танк, солдат тянул за веревку, подтягивая мину под гусеницы. Танк наезжал на мину, и та взрывалась. Когда экипаж пытался покинуть машину, пехота встречала немцев огнем из стрелкового оружия, так что танкисты не успевали обычно даже спрыгнуть на землю.

Фильм "Ярость" очень многое взял из воспоминаний Купера - кроме двух эпизодов, кстати, выделявшихся и там, служащих для характеристики персонажей. Эпизод с немками - лиричный и реалистичный в плане добровольных половых отношений, карикатурный в плане отношений внутри экипажа (но, допустим, это был возможный срыв). И совсем странный эпизод, взятый из воспаленного воображения режиссера, с принуждением писарчука к расстрелу пленного немца - ничего подобного в мемуарах нет и вообще это уголовщина. Вот военная контрабанда - это законно и не мародерка.
А эпическую финальную битву фильма вел, по мемуарам, вовсе бы всего один человек от и до - и выжил (насколько это правда - хз, на войне всякое бывает, но и баек у Купера довольно).

Надо еще отметить, что к русским Купер относится как минимум неприязненно - словно это враг номер два. Особливо гордится тем, как американцы вывезли всё (и всех), связанное с разработкой баллистических ракет, втайне от СССР.
"Хотя захват ракетного центра стоил нам больших жертв, он позволил Соединенным Штатам развернуть свою космическую программу и победить в «холодной войне»."
Вот такие они, союзники...

@темы: книги, военное, возлеисторическое, страноведение, вычитка, танки и их товарищи, проза реализма, профистории

---

Кошь храпит так, что даже в наушниках слышно. Храпунцель...

@темы: кошатости

---

Заколебали темы про Шарли. Карикатуристы-дебилы нарвались на неадекват - мировая трагедь. А мирных граждан, которые вовсе ни при чем в политических игрищах, убивают ежедневно, стрельбой по площадям, а то и прицельно - и что-то я не вижу министрских шествий...

18.01.2015 в 16:37

Пишет  Arvenever:

Погибшие в Горловке
Видео от главврача военного госпиталя г. Горловка Юрия Евича.

Upd.

18.01.2015 в 20:26

Пишет  Derflinger:

18.01.2015 в 20:00

Пишет  политота:

- Что это за шум в Киеве, Бэрримор?
- Марш мира,сэр.
- А чего они хотят?
- Мира на Донбассе,сэр.
- Но они же его и бомбят!
- Пидорасы, сэр.©

@темы: видео, зарубежье, социальное

---

"Верной дорогой идете, товарищи!"

@темы: видео, военное, вархаммер

---

Высшая ценность: личность и общество

16.01.2015 в 20:43

Пишет  Бледный:

Ересь кусает себя за хвост
Системная (или, если угодно, методологическая) ошибка, деструктивно влияющая на процесс мышления тех особей нашего вида, которые относятся к так называемым "либералам", "демократам", сторонникам западных/универсальных в западном понимании ценностей - признание единичной человеческой личности высшей ценностью. Единичная личность, разумеется, обладает ценностью - но столь же очевидно, что вовсе не высшей. Человеческие личности формируют надличностные системы на всём протяжении существования нашего вида, и в подавляющей части этих систем - племён, государств, коллективов, идейных и культурных пространств - примат общего над частным не подвергался сомнению. Это естественно: человек принадлежит своему виду, внутри вида - тому или иному обществу, внутри общества - той или иной структуре. В их рамках его жизнь подчиняется отнюдь не только его собственному разуму и даже не только формально установленным законам и нормам, но и законам общественного развития, зачастую - неуправляемым и невидимым процессам. Чем сложнее система - тем ниже в ней уровень энтропии, тем выше её ценность. Существование сложных структур, в свою очередь, повышает шансы отдельных особей и их потомков на выживание, в том числе - в эволюционной перспективе.
Попытки ограничить потолок роста цивилизации уровнем отдельных индивидуумов - это попытки заткнуть пальцем кран с водой, остановить прогресс и провозгласить конец истории. Об их бесперспективность свидетельствует наличие и поведение тех государств, которые провозглашают себя демократическими - на практике, политика таких государств ничуть не менее, а часто - и более людоедская, чем политика "недемократических" стран. Зато - куда более эффективная, поскольку обеспечена превосходно сконструированной ширмой.

Сказанное, разумеется, не означает, что личностью можно жертвовать в любом вопросе, где так или иначе задействованы интересы государства (и что, тем не менее, регулярно происходит в оплотах демократии). Всегда актуален вопрос баланса, поскольку деградация клеток-индивидуумов неизбежно приведёт к деградации всего организма. В этом вопросе мы сталкиваемся с основной современной ересью, тем более отвратительной, что строится она на лицемерии и внушаемости адептов.
Адепты распространяют несколько основных мифов:
- Миф о демократии, как о системе, где доминируют права индивидуума (на самом деле, демократия вовсе не обязательно предполагает тот набор прав и свобод, который к ней искусственно привязывают);
- Миф о демократии, как о реально существующей системе, реализующей власть народа (на самом деле большинством ведущих государств мира правят олигархии, прячущиеся за ширмой "свободных выборов");
- Миф о "западных" (универсальных, европейских, демократических) ценностях, как об объективном и неоспоримо высшем по отношению ко всем прочим наборам ценностей явлении (на самом деле никаких универсальных и объективных наборов не существует, нам просто предлагают очередной выгодный части людей догмат, культурное оружие);
- Миф о неком саморегулирующемся обществе, построенный на принципах конкуренции и рыночной экономики (его глупость очевидна).
Характерно, что главные бенефициары и авторы этих мифов ни в коей мере не обмануты собственной пропагандой - она предназначена для управления толпой. Идеология "свободных рабов", внедряемая в умы хозяевами - вот то, чем является данная система взглядов. Тем не менее, адепты верят в эту религию, не смущаясь её абсурдностью.

Общество - как ни тавтологично это звучит - является набором общностей/обобщений, а не отдельных личностей. Выделенных на основе того или иного набора признаков основных объектов - каст, сословий, классов и так далее. Объекты могут пересекаться, иметь различное значение и законодательное признание, но, так или иначе, они есть всегда. Мы не говорим "верующий Евгений" и "Верующий Махмуд" - вместо этого нами используются понятия христианской или мусульманской общин. Даже порождённое еретическим вариантом глобализации, атомизированное на первый взгляд общество, всё равно состоит из крупных объектов, даже если мы не видим или не признаём их наличия. Класс мыслителей. Класс потребителей. Средний класс. "Финансовая аристократия". Единственное отличие искусственно формируемых в ходе глобализации общностей от "естественно сформированных" - отсутствие внутренних движущих начал. Это кастрированные классы, лишённые возможностей осознать своё единство и общие интересы, поскольку их членам внушён догмат абсолютной индивидуальности, а внутренняя связность нарушена. Зёрна, растолчённые в ступе - зёрна, которые уже никогда не прорастут. Индивидуализация, сопряжённая с унификацией.

Таким образом, озвучивая примат личного над общественным, еретики одновременно упрощают и стандартизируют отдельные личности, добиваясь повышения управляемости общества. Заряженные частицы в растворе электролита всегда реагируют одинаково. Это позволяет подменить реальные интересы большинства, преследование которых требует кардинальной перестройки общественно-экономических отношений, на фиктивные интересы выделенных по нефункциональным признакам групп - сексуальных, религиозных и политических меньшинств, общественных организаций и так далее. Чем сильнее будет такое искусственное дробление, тем надёжнее будут замаскированы реальные проблемы, стоящие перед реальными группами населения. В самом деле - добиваться искусственного правового равенства между каждым и каждым можно бесконечно долго, поскольку эта затея принципиально неосуществима - в отличие от запретной и оболганной идеи социальной справедливости для всех разом. В то же время, спроектированные разломы не позволяют людям прийти к пониманию общих интересов.

Как видим, одна системная ошибка в мышлении адептов приводит к далекоидущим, но вполне закономерным последствиям. Те, кто провозглашают примат личности, теряют индивидуальность, становясь частью стада. Напуганные картинкой тоталитаризма овцы стремятся уйти от неё максимально далеко - и приходят к тому же тоталитаризму с другой стороны, сделав банальный круг.
С другой стороны, стать на путь исправления довольно легко: необходимо лишь признать, что каждый из нас - отнюдь не высшая ценность, одновременно с этим обретя куда больше реальной свободы выбора.

P. S. Сегодняшняя проповедь немного сумбурна, так как состояние здоровья исполнителей оставляет желать лучшего. Наш отдел работает над этой проблемой.

@темы: социальное

---

В темноте, очертанья тают в темноте...

@темы: полезная инфа

---

Внезапное

Самоубийца


Еноту дали кусочек соли... бедолага...


Жааалобная киска


По следам срачей о новой форме почты России

@темы: хумор