"Песни военных лет"

Людмила Гурченко исполняет попурри из песен Великой Отечественной - на одном дыхании, снято чуть ли не одним кадром, с кинохроникой до и после основной музыкальной части. Очень душевно, и Гурченко здесь замечательная.

@темы: видео, музыкальное, респект

---

Внезапный тюк о призвании

Получив сегодня три букинистических книги Творогова по ОЗОНу:

Я - библиотекарь. Моя задача - сохранить и передать книжную мудрость дальше.
И место работы значения тут не имеет.

@темы: Ego

---

Ч/б советские фильмы про войну

"Подвиг разведчика" (1947). Военно-приключенческий фильм про советского разведчика, под видом интенданта охотящегося на немецкие штабные планы. Тот самый фильм про славянский шкаф, цитаты вроде как известны ("За НАШУ победу!", а источник - нет, потому решено было посмотреть. Черно-белый, по постановке скорее напоминает спектакль, сплошь декорации и камерные сцены, трюковости-зрелищности минимум, но напряженности достаточно за счет саспенса (зритель в курсе действий обеих сторон) и то и дело грозящего провала. Враги таки не совсем идиоты и встречные меры активно принимают, разведчик ускользает на наглости и хладнокровии. Местами наивно и гротескно, но в целом занимательно.

"Проверка на дорогах" (1971). Военная драма про партизан. А всю жизнь думала по названию, что это какой-то милицейский детектив про ГАИ... нда, школа странного именования фильмов в нашей стране имеет глубокие корни.
Фильм подчеркнуто обыденный - быт партизанского отряда без какой-либо бодрости духа и героизации, прямо-таки полная противоположность "Подвигу разведчика". Кругом беда, зима, голод, безжалостные безликие фашисты и, главное, мирные люди, втянутые в безумие взаимного уничтожения. Могло ли так быть взаправду, веришь ли режиссеру? Да легко. Этот фильм не призван развлекать, но вот лично мне кажется он всё ж неправильным в настойчивом нагнетании мрачности. Основное воплощение человечности - командир партизанского отряда Локотков, идущий в этом наперекор и комиссару, и обстоятельствам; удачная роль Ролана Быкова. Комиссар показан как тупой и бездушный фанатик, раздраженный нехваткой власти - да, и такие вероятно были, но очень уж знакомый шаблон для кинообразов лет последующих. Ну а сам военный эпизод строится вокруг фигуры Лазарева, бывшего красноармейца, бывшего пленного, бывшего полицая, который сдался партизанам и хочет снова стать честным человеком, свои среди своих, ибо заели тоска и совесть; ему устраивают проверки и каждый раз не верят, пока не замеченный товарищами подвиг (положить жизнь за други своя) не ставит точку.
Довольно-таки печальный фильм, без последней сцены в Берлине скатился бы в чернуху, а так вроде сойдет для палитры взглядов.

"Двадцать дней без войны" (1976). Драма про тыл в 1942-м. Опять подчеркнуто обыденный фильм, множество деталей жизни (фронт, поезд, тыл в ташкентскую зиму), кратчайшие фрагменты судеб, обрывки разговоров... В центре - герой Юлия Никулина (который и тащит на себе весь фильм), известный военный корреспондент в отпуске, островок спокойствия и добросердечия в проносящемся хороводе дерганых истерящих лиц, которые то хотят ему исповедоваться, то требуют профессиональной творческой помощи. Истерика мужчин и женщин, шумная и тихая - сквозной мотив фильма, каждые 10-15 минут - обязательно. И даже женщина, с которой он мимолетно сошелся (Гурченко), казавшаяся вторым островком спокойствия и выдержки - туда же. Да, ненавистная война, но - надо ли было с такой подчеркнутой безнадегой? И - ненависть к представителям советской власти, краткий, но через детали показ их как бездушных зажратых сволочей...
По схеме построения отвратности жизни вокруг одного светлого пятна-ГГ, по нетипичному для советских фильмов настроению - очень похоже на фильм предыдущий. Проверила - и правда, режиссер один: А. Герман. Он же снял "Лапшина", "Хрусталева" и "ТББ", что теперь мне громко так подсказывает: а оно тебе надо, смотреть то, что снято в либеральные времена, если сей режиссер под цензурой умудрился натворить попахивающие вещи? Лучше уж Симонова почитать...

@темы: кино, военное, Великая Отечественная

---

Защитник и разоблачитель

Защитник подлинности "Слова о полку Игореве", разоблачитель подложности "Велесовой книги" и "Новой хронологии", русский филолог-медиевист... 24 июня 2015 года на 87-м году жизни скончался российский ученый, исследователь древнерусской литературы, доктор филологических наук, профессор Олег Викторович Творогов.




Творогов родился 11 октября 1928 года в Ленинграде. Во время и после Великой Отечественной войны работал на оборонном заводе — собирал артиллерийские снаряды (в 1946 году получил медаль «За доблестный труд в годы Великой Отечественной войны»). Из-за этого школу ему удалось закончить лишь в 1953 году, в полных 24 года.

В 1958 году с отличием окончил филологический факультет Ленинградского пединститута и поступил в аспирантуру Ленинградского университета. Его кандидатской диссертацией был гигантский «Словарь-справочник „Повести временных лет“», доведенный до буквы «С». Частично издать его удалось лишь через двадцать с лишним лет. В 1961 году Творогова приняли младшим научным сотрудником в Институт русской литературы (Пушкинский дом) Академии наук для составления словаря-справочника «Слова о полку Игореве». В Пушкинском доме Творогов работал всю оставшуюся жизнь — больше пятидесяти лет, — дослужившись до главного научного сотрудника, замдиректора по науке и заведующего Отделом древнерусской литературы.

Наибольшую известность Творогов приобрел в качестве исследователя этого самого «Слова», хотя, по его собственному признанию, фанатом его никогда не был. Благодаря этой работе он познакомился с Дмитрием Лихачевым, и впоследствии они совместно готовили научные издания этого памятника. В 1963–1964 годах Творогов отстаивал подлинность «Слова» в дискуссии с историком Александром Зиминым, который считал его подделкой XVIII века, основанной на «Задонщине» — памятнике древнерусской литературы XV века, посвященном Куликовской битве и содержащем множество «параллельных мест» со «Словом».

Именно Творогов наиболее убедительно доказал, что не «Слово» является подражанием «Задонщине», а наоборот. Он установил, что параллельные «Слову» пассажи встречаются в разных рукописях «Задонщины», которые никак не могли быть все одновременно известны гипотетическому фальсификатору. Кроме того, некоторые такие пассажи в «Задонщине» стилистически несообразны окружающему тексту, тогда как в «Слове» таких несообразностей нет — доказательство того, что автор «Задонщины» механически переносил их в свой текст из «Слова».

Сомнения Зимина в подлинности «Слова о полку Игореве» в 1960-е годы были признаны антисоветчиной и едва не стоили заслуженному историку карьеры (а он был крупным исследователем эпохи Ивана Грозного). Творогов старался вести строго научную полемику и даже настаивал на издании книги Зимина, но эти призывы потонули в политическом скандале. Книгу Зимина, впрочем, он все-таки издал в 2006 году.

Творогов в 1980 году предложил собственный перевод «Слова» — прозаический и, так сказать, научно ориентированный, в отличие от наиболее известного ритмического перевода Лихачева (тоже, безусловно, научного, но все же нацеленного в первую очередь на эстетическое, а не на интеллектуальное восприятие). Он был ответственным редактором пятитомной «Энциклопедии „Слова о полку Игореве“», вышедшей в 1995 году.

В 1990 году Творогов подготовил первое полное издание «Велесовой книги», сопроводив его обстоятельным разбором текста и исчерпывающими доказательствами его подложности. Язык этого «памятника» — причудливая и явно неественная мешанина из славянских языков, причем современных, безыскусно «удревненных» произвольными искажениями и заменами букв, безо всякой грамматической системы. Письменность «Велесовой книги» — столь же произвольная и безыскусная вариация кириллицы, «для пущей древности» подвешенная на горизонтальную черту наподобие индийской письменности деванагари. Наконец, история обнаружения «Велесовой книги», рассказанная ее первым публикатором Юрием Миролюбовым (русским эмигрантом, жившим в США), была слишком мутной и романтической (и, как позже подметил историк Игорь Данилевский, подозрительно походила на историю обнаружения узелковой письменности майя в романе Джека Лондона «Сердца трех»).

Подложность «Велесовой книги» была очевидна специалистам с самого начала (Лихачеву, чтобы определить ее, в свое время достаточно было пробежать глазами несколько строк), но Творогов счел необходимым разъяснить это широкой публике, которая легко может попасться (и попадается!) на обман. Ученый пришел к выводу, что «книгу» создал сам Миролюбов в 1950-е годы на основании своего поверхностного знакомства с древней историей, а также богатой фантазии.

Важнейшая заслуга Творогова перед наукой — его исследование древнерусских хронографов («всемирных историй», составленных главным образом на основе византийских, болгарских, сербских и польских хроник). Это была тема докторской диссертации, которую он защитил в 1973 году. Выясняя источники и время создания различных хронографических сводов, Творогов фактически реконструировал представления древнерусских книжников об окружающем мире и его истории.

Огромную часть работы Творогова составляла подготовка многочисленных специальных каталогов, указателей, библиографий, словарей, энциклопедий и других справочных материалов, которые систематизировали научные знания о древнерусской книжности и облегчали исследовательскую работу (например, каталог памятников древнерусской литературы XI–XIV веков, «Словарь книжников и книжности Древней Руси»). В последние полвека он участвовал в подготовке множества научных изданий древнерусских памятников. Отдельного упоминания заслуживают переводные рыцарские романы об Александре Македонском и о Троянской войне, которые, как выяснил Творогов, пользовались немалой популярностью на Руси в XVI–XVII веках.

Помимо всего этого, Творогов на протяжении всей своей карьеры преподавал в Ленинградском/Петербургском университете, в Европейском университете и в других вузах. Он написал школьный учебник «Литература Древней Руси» и составил знаменитую школьную хрестоматию древнерусской литературы. И это не говоря о книге 1994 года «Древняя Русь. События и люди», которая и по сей день остается одной из лучших русских книг по истории в научно-популярном жанре.
Артем Ефимов
nplus1.ru/news/2015/06/25/tvorogov

@темы: возлеисторическое, RIP

---

Рис с сыром

22.06.2015 в 05:29

Пишет  Ланиста:

Рис с томатом и сыром.

Рис - 100 грамм.
Томат-паста - 1 ст. ложка.
Сыр - 40 грамм.
Чеснок - два зубчика.
Масло растительное.

Рис отварить в подсоленной воде.
На сковороде разогреть масло, добавить томат-пасту и немного обжарить на слабом огне - чтобы масло окрасилось. Добавить рис, обжаривать около 5 минут. Добавить перемолотый чеснок и натёртый на крупной тёрке сыр. Тщательно перемешать. Выключить плиту, оставив сковороду на ней. Дать "дойти" ещё минут пять. Готово.

Быстро, просто, вкусно, сытно.

Получается пряно, но на удивление не остро. Если хочется более резкого вкуса - добавить приправ. Благодаря сыру рис не рассыпается, удобно хватается китайскими палочками (муж их использует вместо ложки как одну из слагающих диеты "есть надо меньше!")

@темы: домоводство

---

"Моя ладонь превратилась в кулак"

www.youtube.com/watch?v=NyCD3LqfbJ8

@темы: видео, военное, социальное, музыкальное

---

Самый главный бой за звание человека

22.06.2015 в 19:26

Пишет  N.K.V.D.:

22 июня...

Дед Агван

Я не видал родных дедов,
И видеть мог едва ли:
Все до рождения моего
Они поумирали.

Но я не обделён судьбой,
Я всё равно счастливый.
Был рядом дед, пусть не родной,
Но горячо любимый.

Он был нерусский - из армян,
С деревни, из народа -
Агван Тиграныч Григорян,
Двадцать шестого года.

Я не видал родных дедов,
И видеть мог едва ли:
Все до рождения моего
Они поумирали.

Но я не обделён судьбой,
Я всё равно счастливый.
Был рядом дед, пусть не родной,
Но горячо любимый.

Он был нерусский - из армян,
С деревни, из народа -
Агван Тиграныч Григорян,
Двадцать шестого года.

Он был герой и ветеран -
Такой, что прямо с книжки -
Для всех. А я ему кидал
За шиворот ледышки.

Я про войну всё с детства знал -
Ведь дед, без всякой лажи,
Мне каждый день преподавал
С тарелкой манной каши.

Всё было так: он мирно пас
Овец у Арарата.
И вдруг взяла пошла на нас
Немецкая армада,

Чтобы ни русских, ни армян
Здесь не было в природе,
Но тут подъехал дед Агван,
И он был резко против.

Подъехал, правда, не один…
Стекались, словно реки,
Туда и тысячи грузин,
Казахи и узбеки…

Разноязыкою толпой
Они в окопы сели.
И в тех окопах всей гурьбой
Мгновенно обрусели.

Вместо овец на этот раз
Другие были звери.
И дед в прицел свой
«Тигра» пас, крутил хвоста «Пантере»…

По-русски с ним общенье шло
Сперва не идеально,
Но фразу «Башню сорвало»
Он понимал – буквально.

Я с дедом мог тарелки три
Съедать той самой каши,
Внимая, как они пошли
На Запад пешим маршем.

И, как всегда, в который раз
В итоге накидали…
А дальше шёл такой рассказ,
Как в слёзном сериале:

«Берлин. Апрель. Земля дрожит.
Снаряды, пули – градом…»
И дед по улице бежит
С трофейным автоматом.

Кругом - разбитые дома,
Как гор кавказских гребни.
С собой у деда пять гранат,
Вдруг глядь : на куче щебня

Лежит, скулит от страшных ран,
Один, как щепка в шторме,
Такой же, как и он, пацан,
Но лишь в немецкой форме.

И тычет деду на окно,
Руками объясняет,
Что он у дома своего
Лежит и помирает.

Что там родители его,
Что он берлинский, местный,
Его войною домело
До своего подъезда.

И дед поверх своих поклаж
Хоть был не сильный самый,
Взвалил его, и на этаж -
Туда, где папа с мамой,

Где взрывом балку повело,
Где теплится лампада:
«Встречайте, фрау, своего
Немецкого солдата»…

Дед, говоря про этот миг,
Вдруг сразу изменялся:
Про страшный материнский крик,
Про то, как там остался.

Как в кухне, где горел шандал,
Воды ему нагрели,
Как с грязью ненависть смывал
За годы и недели,

Как спал на белых простынях
Среди войны и ада
И видел сны о мирных днях
В долине Арарата.

Как утром снова он пошёл
К победной близкой дате,
Услышав сзади «Danke schon»,
Ответив им «Прощайте»…

Тут я перебивал всегда,
Дослушивал едва ли:
«Дедуня, что за ерунда?
Давай, как вы стреляли!

Давай, как ты горел в огне,
Чуть не погиб на мине…» -
Неинтересно было мне
Про простыни в Берлине.

Но дед чего-то замолкал,
Шёл за добавкой каши
И кашу снова в рот толкал,
Чтоб стал быстрей я старше…

Его уж нет, а я большой.
И вдруг я докумекал:
В тот день был самый главный бой
За звание человека.

(с.) И. Растеряев

@темы: Великая Отечественная

---

И вдогонку про окруженцев и партизанские дивизии

20.10.2014 в 15:57

Пишет  Big Lynx:

Вот тоже задавал себе тот же вопрос:

вступление к мысли

Про "Ходячих мертвецов", особенности национального менталитета и причины победы во ВМВ

... Но что более важное я отметил, и что мне поначалу показалось тоже не очень нереалистичным.

Выжившие люди в этом сериале не любят объединяться в большие группы.
Попытки случаются, но все они заканчиваются плачевно - эти группировки начинают воевать между собой и в итоге все опять атомизируются.
Очень быстро оказывается в этом мире, что главная опасность, главные враги - не зомби, а такие же выжившие.
Которые грабят, убивают, насилуют друг друга по поводу и без. В итоге они кочуют или живут микролагерями и шайками по 5-10-50 человек, не более.

А мне кажется логичным, чтобы выжившие за несколько месяцев собрались бы в большие устойчивые многотысячные поселения, а те в свою очередь образовали бы квазигосударства. Но ни в этом сериале, ни в аналогичных западных фильмах так не получается.
И я подумал - это тоже просто такой удобный сюжетный ход, или тут есть что-то глубже?
Нет ли в этом специфики западного индивидуалистического менталитета?
Интересно над этим поразмышлять.

Вот когда русские сочиняют что-то подобное про апокалипсис - там обычно квазигосударства возникают как грибы после дождя.
Причем "наши" умудряются их устроить даже в пределах несчастного московского метро (Метро-2033).
Нам интересно про такое читать. Про то как люди выживают объединяясь, как устраивают власть, как выигрывают благодаря этому.
Даже сугубо индивидуалистический мизантроп Беркем Аль Атоми не смог обойтись без "государств".

И в ходе этих размышлений я вдруг вспомнил еще одну крайне показательную вещь, совсем из другой оперы, но отлично ложащуюся в эту канву.

У меня был период, когда я запоем читал военные мемуары про ВМВ, все подряд - немецкие, русские. И вот как раз там я отметил одну интересную закономерность, важнейшее отличие в менталитете, и оно настолько четко прослеживалось, что я хотел пост специальный написать, но потом как-то забылось, чем-то заместилось. Хотя на самом деле это не просто психологический моментик, это наверняка повлияло на исход войны.


А выяснил я вот что:

И наши и немецкие будущие мемуаристы попадали в окружения. Масштабы этих окружений были сопоставимы.
Далее, окружившие немцы или русские начинали долбить котел, давить, управление терялось, все деморализованы и разбегались кто куда, оставшись в глубоком тылу. Вот до этого момента наши мемуары примерно совпадают с немецкими. А дальше начинаются "маленькие культурные различия".

Типовая немецкая история окруженцев дальше выглядит так: вот они, 12 человек, что остались от роты, пробираются по болотам и лесам. Доходят до перекрестка и начинаю спорить куда пойти. В итоге разругиваются вдрызг, и половина идет туда, а половина - туда. Дальше автор идет в пятерке, их начинают преследовать какие-нить партизаны, они снова разбегаются. Их остается трое, потом вообще один. Потом этот один, весь израненный и полуживой каким-то чудом на одних бровях переползает линию фронта и спасается. Благодаря чему мы и читаем эти воспоминания.

Вот таких историй я прочитал много, от самых разных немцев, про самые разные котлы, в которые те попадали в 44-ом.
Все они происходят по одному сценарию - вырвалась большая группа, потом по той или иной причине она распалась, потом еще раз распалась, потом все вообще разбежались и все погибли. Выжили удачливые единицы, которые ползком по кустам и буеракам где-то смогли добраться до своих.

В наших мемуарах очень часто при тех же исходных событиях все происходило с точностью до наоборот.
Вырвалась небольшая группа. Встретили в лесу еще таких же. Сошлись. Потом еще двух там подобрали, четырех - там. Потом наткнулись еще на такое же сборище. Вместе напали на немецкий транспорт, завхатили оружие с боеприпасами и продукты. Организовали лагерь, подлечились, откормились. Приняли еще новобранцев. Нашли где-то пушку. Где-то танк брошеный. Отбились от карателей.

В итоге наши, как жидкий терминатор из ртути, собирались в лесах в целые дивизии со всеми причиндалами, вплоть до духового оркестра! Я не преувеличиваю - вот так, с обозом, с оркестром, вся эта кодла со свистом и гиканьем пробивалась к своим, взламывая фронт с обратной стороны. И подобных случаев было много, это не единичный пример какой-то.

Вот такую историческую закономерность я обнаружил.

комменты к мысли

Из камментов:
Совершенно правильное наблюдение. Внесу одну поправку - западные люди никакие не индивидуалисты, а как раз наоборот, коллективисты стайного типа, инстинктивные. Поэтому в стаи они сбиваются на эмоциях, а эмоции не позволяют собирать крупные конгломераты, потому что инстинкт против дележа ресурсов на многих. Русские же являются крайними индивидуалистами и коллективы создают осознанно, для решения конкретных задач. То есть, умом понимают, что чем больше банда, тем легче победить, награбив тьму ресурсов. Об этом ментальном феномене написано немало, это не я придумал.

@темы: возлеисторическое, цицеротник

---

Дума о Ковпаке

Военно-историческая киноэпопея в 3 фильмах и 4 сериях, биографическая, близкая к документальности, даже актеров старались подбирать похожих на оригинал, а если верить людям, то многие даже характер и речь смогли передать. В первую очередь, конечно, звезда и заглавный герой фильма - Сидор Ковпак в исполнении Константина Степанкова, его надо не только видеть, но обязательно слышать.

1 фильм "Набат". Лето-осень 1941, близ Путивля, от наступления фашистов, организации партизанского отряда из 12 человек, слияния двух отрядов в один (где Ковпак - командир, Руднев - комиссар), до отражения карательного набега с двумя танками, один из которых партизаны захватили
Оператору частенько хочется вырвать руки из задницы и приставить к плечам. В по военной части советская классика - бои с большой долей картинности, шушпанцеры, правильные слова, периодически закадровый голос с кадрами хроники. Радует, что пафос - редкое и не главное, душевности и добрых человеческих отношений больше. Сидор Артемьевич Ковпак - ушедший партизанить глава Путивля, пластун Первой мировой, простой в быту и разумный организатор, который за всеми приглядывает с легкой такой усмешкой, успокаивая и подбадривая, даже когда самому не по себе; Дед. На нем сюжет не зацикливается, развиваются истории других персонажей, мужчин и женщин - недореабилитированный комиссар и его семья, подрывник и влюбившаяся в него баба, невеста убитого жениха, непокорный сержант окруженцев, танкист-абхазец, тронувшийся от горя мужик, чью семью сожгли фашисты...

2 фильм "Буран". От зимы 1941-го до зимы 42-го. Сумское объединение партизанских отрядов, бои с очередными карателями в мороз, недолгое освобождение Путивля, московская встреча с Сталиным летом, прорыв на Правобережную Украину осенью, блокирование крупного ж/д узла Сарны зимой.
Оператору руки малость подкрутили и картинка страдает уже пореже. Сюжет то орлом парит в поднебесье, показывая стратегическое значение действий партизан, то волком рыщет по земле, демонстрируя тактику боя, то мысью белкой растекается по древу, приоткрывая скромные картинки партизанского житья-бытья: первая любовь юных, поющий колыбельную Медведь, мечтающий вступить в партию зэк, самовольная прогулка партизан по Москве в комендантский час и т.д. Ковпак стал Героем Союза, он руководит и сам не лезет в бой, его дело - думать, искать решение трудных задач, организовывать их исполнение, и ждать, ждать...

3 фильм "Карпаты, Карпаты". 1943 год, ковпаковцы воюют на западе Украины и в Карпатах. Противостояние двух умов - партизанского генерала Ковпака и генерала СС Крюгера (в роли которого А. Масюлис). Фашисты не только то и дело окружают партизан, пытаясь загнать их в безвыходное положение и уничтожить, но и стремятся уничтожить их доброе имя, посылая зверстововать под именем ковпаковцев националистов-бандеровцев. Весь двухсерийный фильм - это дороги и бои, лишения и гибель, а также - достижение цели: лишить гитлеровцев нефти, отвлечь на себя силы, всем тем помочь битве на Курской дуге и выжить как боевому подразделению. Из героев событий все большую роль начинает играть ставший начштаба Вершигора (с нашим профессором В.М. Воробьёвым сходство огромное имеет )

Фильм "От Буга до Вислы" примыкает к кинотрилогии, он о ковпаковцах, но без Ковпака и большинства героев предыдущих фильмов; две серии. Раненый в Карпатском рейде Ковпак отправлен на лечение, отряд по Польше осенью-зимой 1943-го ведет Вершигора (актера, увы, сменили): "мы дальняя разведка наступающей армии и ее политический авангард". Не столько воюют, сколько уходят от фашистов и строят дружбу с поляками - мирным населением, Армией Людовой, Армией Крайовой. Поляков в сюжете так много, что больше половины фильма идет в переводе - то поляки действуют, то немцы, ковпаковцы отодвигаются на задний план. Изменился стиль оформления по сравнению с основной трилогией, он вообще какой-то более интеллигентный, сдержанный и выхолощенный. Все винегретно и невнятно - ни стратегии, ни толковой тактики, ни прослеживания отдельных судеб, а вот громких слов и красивой техники побольше. К просмотру необязательно.

@темы: кино, военное, возлеисторическое, Великая Отечественная

---

Шпаргалка "как читать Пратчетта"

@темы: возлелитературное

---

Киану Ривз и Патрик Суэйзи

"На гребне волны" (1991). Боевик-детектив. Фильм, который ранее посмотреть как-то не собралась, а вопросец что же имели в виду в "Hot Fuzz"? иногда зудел... ну и выкопала.
Долго пыталась понять, который тут Патрик Суэйзи - оказывается, лица не помню (ничего, титры подсказали). Ривз еще совсем молодой и щенячный. Первый - анархист Бодхи, грабит банки, чтобы было на что жить в удовольствие, а удовольствие - это адреналин, виндсерфинг, прыжки с парашютом, и вообще - "будь свободен и лови волну". Второй - законник Джонни Юта, начинающий ФБРовец, который ловит банду налетчиков-серфингистов, в целях чего и внедрился в круг любителей доски; завел интрижку с бывшей девушкой Бодхи, обнаружил в себе адреналиновую жажду, и крыша его постепенно стала протекать...
По мне, оба персонажа дурные во всех смыслах слова. Два смазливых парня в расцвете сил, упрямые и эгоистичные, каждый хочет быть вольной птицей и не хочет поступаться своими удовольствиями-влечениями, через что в итоге гибнут люди, да и им самим прилетает. Они говорят о свободе (в русском переводе) - только по поступкам понимают под этим волю (freedom) - действия только в соответствии со своими ничем не ограниченными желаниями, без оглядки на общество. Одобрять это не могу, но понимаю, что для определенных людей это кино чуть ли не манифест "как надо жить", ну и девушки повздыхать по красавчикам могут и проникнуться заодно. Фильм ядовитенький, как боевик средненький, лучшее в нем - съемки покорения волн и высоты.

"Скорость" (1994). Боевик-экшн с террористом и заложниками. Террорист, конечно, псих-одиночка (поэтому с логикой в фильме сразу так себе), однако с навыками взрывника и электронщика. Против него - напарники-копы: чуть более соображающий опытный Гарри и молодой Джек (Киану Ривз), резкий и находчивый (столь находчивый, что у начальства и прочих волосы дыбом). Начало противостояния - в лифте высотки, конец - в метро, а основная часть - в городском автобусе, который вышел на маршрут и не должен снижать скорость, иначе взорвется. Скорость фильм действительно держит хорошо, провисаний не дает, внимание захватывает и не отпускает. Не обходится без возникновения любовной линии (спасителя-копа и заложницы-шофера). Фильм в целом дает малый крен из пафоса в сентиментальность, тогда как "Погоня" того же года кренилась в комедию. Годный боевичок без претензий - ну и молодец.
Почти в конце таки поняла, что смотрела этот фильм, по эпизоду с зацикленной видеозаписью (примером "как не надо делать").

"Донни Дарко" (2001). То ли хронофантастика, то ли будни юного американского психа. Пример фильма, где если ГГ умрет, многим будет лучше - девушка и парень-кролик останутся живы, педагога не выгонят с работы, профессионального болтолога не посадят (повредится ли самолет, правда, уже неясно). ГГ - психически больной подросток, и практически весь фильм о том, как он видит окружающий мир, режет правду-матку, хитро совершает диверсии. Всё это подано довольно-таки неинтересно, да и дико видеть, как американцы живут под прессом лицемерия, не берясь за реальные угрозы и жестоко борясь с надуманными. Донни Дарко ждет объявленного ему конца света, думает о путешествиях во времени, а в последние 10 минут фильма вроде как даже его совершает, устраивая индивидуальный конец света.
К чему был весь этот фильм - х.з. Мой вывод - с психами надо не только разговаривать, но и приглядывать за ними получше. Даже если они на вид лопушистые.
А, тут отметился Суэйзи на роли второго плана - писатель из разряда сектантов "покупай мои книги, делай, как там сказано, и будешь жить безгрешно".

"Джон Уик" (2015). Криминальный боевик, плохие мочат плохих. Бандитская золотая молодежь беспредельничает: увидев редкую машину, желает перекупить ее у лоха, а коли тот против - нагрянуть на дом, машину угнать, лоха избить, его собаку убить. Проблемой стало то, что потерпевший на днях потерял обожаемую жену и вместе с нею смысл жизни, от самоубийства его удерживал только посмертно подаренный женой щенок, а теперь у Джона Уика (Киану Ривз) и вовсе тормозов нет. Но главное - Джон до женитьбы был лучшим наемным убийцей, о котором не знают только такие юные дебилы, как сынок местного мафиози Тарасова. Ну а дальше идет час с лишним пистолетной (преимущественно) стрельбы в зданиях да невнятных драк. Вишенка на этом сумрачном торте - физиономия Теона Грейджоя, стартовавшего заварушку (отличный кастинг ). Изюминка - старый друг Уика (У. Дефо ), киллер себе на уме, только он тут и действует непредсказуемо. А много-много клюквы в начинке - русская мафия, говорящая на русском языке, что в русском переводе, увы, теряется. Посредственный фильмец.

"Грязные танцы" (1987). Танцевальный мюзикл-лавстори. Очень уж его расхваливали, чтобы пройти мимо, проглядывая фильмографию Суэйзи... и не соврали ведь! Одна из лучших ролей актера, теперь хоть ясно, почему по нему могли сохнуть наши дивчины. По сути - история "золушка", парня брутального и заботливого одновременно, который выглядит уверенно, движется пластично, танцует отлично, готов помочь нуждающимся и взять на себя ответственность, подлянок не делает и вообще довольно нежный в душе - за кои достоинства нищего танцора Джонни и полюбила девочка Бэйби из хорошей семьи во время летнего отдыха. Она как бы и сама не стервь и не белоручка, так что получилась красивая история первой любви и ищущей правду юности.

Субъективное ощущение таково, что Киану Ривз играет не столь лицом, как телом, позой, молчанием, реакцией на раздражители, вполне эмоционально - и хоть раз за фильм излишне эмоционально, до срыва. Достают и переходящие из роли в роль безрассудство и сентиментальность; он как тот Чип, может смело носить девиз "Слабоумие и отвага!". От обаятельно улыбающегося Патрика Суэйзи обычно веет лицемерием, шалое выражение лица часто соседствует в его ролях с выдержанной расчетливостью, равнодушием ко всему, кроме собственной цели - он вполне умеет сыграть характер отрицательных персонажей, а хотелось бы - адекватно-положительных... По большому счету, оба актера мимо, но с каждым есть хотя бы по одному приятному фильму.

@темы: кино, детективы, лавстори

---

Внезапно сдохла электронная книжка, утащив за собою во мрак беспамятства все закладочки почитай за два месяца Список прочитанного вроде как помнится, благо, циклы шли, но вот закладочки с интересными мыслями и наметками на поискать поподробнее обо всяком-разном оченно жаль...

@темы: жизня

---

Разное-возлеклассическое

Три с половиной года не было - и нате, снова приступ с потерей сознания, покоцанным лицом да зубами, а также, походу, с небольшим сотрясом. Интересно вот, почему они случаются исключительно в Твери?

Зато враз наслушалась аудиокнижек - что еще делать, когда можешь только лежать, и даже глаза ни на что не глядят?

Исаак Бабель "Конармия" - сборник рассказов прикомандированного к армии Будённого военкором слюнтяя. Я полностью согласна с тем, что писал он о «вещах, которые не понимал». Такая тема, такие возможности для размаха - а весь талант уходит гудок, в вычурное описание природы и одинокого себя в ней. Нет легендарной Первой конармии, ее побед и поражений, ее героев и врагов. Есть наблюдения интеллигентного еврейчика об узком круге тыловых, обозных и казаков охраны, среди которых он в основном обитает, по обстоятельствам иногда включающем командиров. Есть его презрительное неприятие людей и ненависть к миру, его страх, неумение и подлость, неумение дать мужской отпор сильному и злоба по отношению к слабым. Он хочет выжить, поэтому пытается маскироваться под своего, однако своим чувствует себя только в замкнутом кругу правоверных евреев, а последний инвалид-типографщик и тот считает его чуждым. Он боец, но отказывается стрелять в бою. Он всех мажет дегтем, не замечая своей собственной отвратности... Как же много зависит от личности наблюдателя! Да, Бабель написал "летопись будничных злодеяний" - иного он просто не замечал, а если и замечал, то не упоминал, не вносил в свое избранное. Как тут не вспомнить Михаила Веллера - прямой же последователь Бабеля! Как и ряд прочих наших типа интеллектуальных писателей дерьмом по стеклу.
Из хорошего в книге - прямая речь многих персонажей, грамматически неправильная и живая, своеобразная и образная, характерная для 1920-х. А того, чего хотелось, на что рассчитывалось - многогранного образа Конармии - нету. Ну хоть могу отличить теперь не только Гоголя от Гегеля, но и Бабеля от Бебеля.
Отдельно - хорошее качество исполнения аудиокниги Юрием Стояновым, его талант пародирования, игры голосом здесь был применен в полной мере, что, несомненно, скрасило ублюдочный текст.

Василий Шукшин "Капроновая елочка" - постановка по рассказу, как всегда у Шукшина - деревенская бытовая проза. Новый год, буран, три мужика идут в деревню без дороги, и двое из них - мудаки на свой лад... Все остались живы, всё натурально, но опять глупо и печально.

Борис Житков "Механик Салерно" - повесть хорошая, постановка хорошая, а вот качество записи, как назло, посредственное. Произведение весьма порадовало наличием профессиональных и адекватных людей, активно действующих для общего спасения, чего почти не было в двух вышеназванных. Находчивый хладнокровный капитан делает всё для спасения пассажиров с незаметно горящего парохода - от предотвращения паники до прекращения бунта, от распевания песен до принуждения оружием. Механик, по имени которого названа книга - и виновник беды, и помощник в борьбе с нею.
Надо будет еще чего-нибудь из Житкова почитать, маловато его касалась.

Ольга Берггольц, Георгий Макогоненко "Они жили в Ленинграде" - радиопостановка по пьесе, отличная по существу и качеству. Блокадный Ленинград, жестокая зима 1941-42-го, едва живые ленинградцы. Райком, бойцы бытовых отрядов - комсомолки под началом комиссованного Никиты Колосова. Они тоже ведут бой за город, за жизнь его жителей, подчас погибая сами от истощения сил. Сочувствие, долг, любовь, завещание жить и не сдаваться как залог победы, которая непременно настанет. Слушать всем.

@темы: книги, военное, жизня, возлеисторическое, здоровье, советская история

---

Поле, русское поле

Выбрались к свекрам в деревню - шашлыки, мужчины поделали кое-что по хозяйству, то-се...
И выбрались погулять за деревню, во поля - травы вперемешку с прошлогодним овсом, борщевик вдоль воды (хоть от дороги его малость отогнали!), и, наконец, - розовые от доминирующей кровохлебки поля с красными вкраплениями щавеля и зеленью крошечных елочек... Синева, тепло без жары, тишь и благодать

@темы: жизня

---

Из фильмографии Гурченко

"Рабочий поселок" (1965). Советский фильм о частной и общественной жизни людей обычного поселка при заводе в глубинке: мгновения - до войны, несколько минут - во время войны, в основном - многие годы после войны, создание из руин и пустырей живого обустроенного городка.
Персонажей довольно много, каждый проявляет слабости, положительных в смысле "без слабостей" нет - но положительные имеют волю, понимание и силы для того, чтобы строить новую жизнь (как свою, так и чужую, за которую чувствуют себя в ответе). Больше всего времени отдано судьбе одной семьи - весельчак и гитарист Леонид вернулся с войны слепым, месяцами и годами жалеет себя, всё тащит из дома на пропой; жена (Гурченко, роль маленькая) его любит и долго терпит, пока однажды не бежит от беспросветной жизни с алкоголиком в дальние края - бежит с сыном-подростком, но тот возвращается для ухода за беспомощным отцом. Из ямы вытягивает фронтовой товарищ - через него показана тема настоящей дружбы: кто желает инвалиду лучшего - тот, кто его жалеет и спаивает? или тот, кто заставляет его работать не хуже здоровых, делая достойным уважения в глазах сына, общества, в собственных, наконец? Слепой опустившийся алкоголик - или награжденный рабочий, чья "жизнь как подвиг"?
Тема послевоенной любви, не слишком-то часто мне встречавшаяся - это и как жить, если муж вернулся инвалидом, и как жить, если муж погиб. Скорбеть ли вдовам вместе с матерями солдат до смерти - или жить, детей рожать от тех, кто жив, кто вернулся с войны?
Ярко показаны руководители двух типов: для одного люди - самое ценное, кадры решают всё, а для другого люди - материал, в т.ч. для собственной карьеры. Недальновидность вторых только способствует их подлости, которою они способны свалить первых... Характерный диалог, знакомые мотивы, актуальная тема патриотизма:
"- Не понимаю, почему вы против этой резолюции? Она патриотична.
- Ну, потому, что если вы хотите иметь от человека хорошую работу, так потрудитесь подумать, чтобы ему получше жилось. В этом патриотизм, а не в том, чтобы держать рабочих в землянках."
(Обсуждение предложения бросить все наличные силы на ускоренное строительство завода вместо домов и школы, а жить и зимовать опять в землянках).
Скромный и в целом хороший фильм о жизненных ценностях.

"Старые стены" (1973). Мелодрама с открытым финалом - небольшой фрагмент из жизни директрисы завода в Подмосковье. Я ожидала скорее "производственный роман" о заводе, оказалось же, что это "скрытая камера", следящая за личной жизнью и работой одинокой сильной женщины... которой и хотелось бы быть слабой, но страшно (а соблазн есть - курортный знакомец зовет замуж - Джигарханян, кстати). Людмила Гурченко в главной роли, она всегда в кадре. Ее героине, Анне, лет под 40, она вдова со взрослой дочерью, ведущей себя как ребенок и ищущей только личного счастья - представительницы балованного послевоенного поколения. Всплывает и тема феминизации мужчин, и тема разногласия поколений (энтузиастов/эгоистов), и жилищный вопрос (директор же решает, кому из рабочих дать квартиру). Фильм насыщен приметами советского городского быта 1960-х, заглядывает и в бараки, и в квартиры руководства, и в санаторий. Просто, как обыденная мирная жизнь, состоящая из множества встреч, разговоров, эмоций, решений - неброско, час за часом. Вопросы заданы, ответов нет - обрывается фильм внезапно, не завершив ни одной из веток сюжета, оставив на развилке без выводов и финальной морали.
Смотрибельно, также познавательно в плане культуры повседневности, жаль, что любопытство о дальнейшей судьбе героев осталось неудовлетворенным - тут сериальчик уместен был бы...

@темы: кино, советская история

---

Ахой!

Думается, всё мне попалось вовремя. Как положено, вначале - "Мифы Древней Греции" в обработке Куна, вместе с другими сказками. В школе - познавательные книги для детей о реальных событиях, как про тех, кто делал историю, так и про тех, кто ее изучал, от Фемистокла до Шлимана. В юности - вперемешку источники (Илиада, Одиссея, Плутарх, а потом и вся античная литература согласно программе вуза) и героическая фэнтези от Олдей с новой, личностной подачей от давно знакомых персонажей. Валентинов как продолжение Олдей был читабелен местами, тем меньше, чем больше своего мутного навертывал вокруг Одиссея и Диомеда.
Теперь - Лайош Мештерхази "Загадка Прометея", с его общественно-политическим разбором исторической ситуации трех с лишним тысячелетней давности. С одним главным допуском, подобно Шлиману, - что описанное в мифах есть правда, что тысячелетия назад в Средиземноморье обитали некие существа, называемые богами. В школьном возрасте это сочинение я б недооценила за недостатком жизненного опыта, в юности же хотелось чего-то более эмоционального, философско-исследовательской же литературы был по учебе перебор Понравилось (спасибо  ninaofterdingen за наводку) - используя логику и глубоко закопавшись в материал (разве что по промелькнувшей еврейской части недоумение есть), не возводя, однако, его в ранг непогрешимо-объективного, венгерский писатель предлагает неожиданные решения, обоснованные и правдоподобные. А еще для меня важно, что Мештерхази - оптимист и гуманист.
Итак, "немного мифо-гео-историко-архео-этно-социо-психо-филологии" (плюс кое-что оставлю тут цитатами).

"Пора наконец человеку узнать своего доброго бога. И попытаться быть на него похожим!"

Прометей - перворожденный сын первого титана Япета, сына Геи и Урана. Это добрый, умный, умелый бог.

"Прометей спас Человека, дав ему огонь, и заплатил за это чудовищными страданиями, растянувшимися на семьсот — восемьсот тысячелетий, вернее — на миллион лет (а что еще выпало на его долю после освобождения!). Спас не наукой металлургии, не наукой добывать огонь, а просто самим огнем, одно лишь пользование которым означает уже и овладение ремеслами. Человек — и антропология подтверждает это, не оставляя ни малейших сомнений, — стал Человеком не тогда, когда овладел умением плавить металлы или хотя бы разводить огонь. Человек стал Человеком, когда попросту научился использовать для чего бы то ни было огонь, встречавшийся в природе. Для защиты от холода, для защиты от нападения хищников. Он оказался на Земле единственным живым существом, которое не боится огня, не бежит от огня с паническими воплями. Напротив, идет к нему! И, как ни ужасен чудовищный саблезубый тигр, как ни кровожаден и силен пещерный медведь — пятилетний человеческий детеныш берет в ручонки дымящуюся, рассыпающую искры головешку и тем обороняет себя от врагов. Гонит прочь и саблезубого тигра, и пещерного медведя. Не случайно самый древний, самый первый наш предок, в ученом наименовании которого уже нет и намека на обезьяну, тот предок, который, вне всяких сомнений, Homo, что подтверждает каждая деталь его скелета, — этот предок во всех раскопках неизменно обнаруживается вместе со следами огня. Со следами огня и орудиями, изготовленными сознательно.
...
Я дал человеку огонь и вместе с огнем ремесла затем, чтобы он не только выжил среди зверей, которые были сильнее его, но чтобы над ними возвысился. Счастлив увидеть, что так и произошло. Но теперь следующий вопрос: до какой степени ему возвышаться? Я полагал так: хотя бы и до богов. Ибо для человека, владеющего огнем и ремеслами, думал я, остановки нет. Обладая этим даром, человек будет рваться все выше, становиться все могущественнее — он станет, должен стать таким же, как боги. Но ведь человек и сам это чувствует, знает, — не может быть, чтоб не знал! Тогда почему раболепствует? Если он чувствует и знает в себе божественное призвание, а он, очевидно, это чувствует, тогда в его раболепстве притаилась и ложь: ложь из страха. Нет, нет, друзья мои! Мне не нужно ни храма, ни жрецов, ни жертвоприношений. И нет у меня излюбленного животного — когда надо, я ем то же, что вы. Но если вам все-таки хочется как-то отблагодарить меня за мой дар и за принятые ради вас страдания, если вы хотите смягчить мне память о пережитом, тогда поразмыслите о том, ради чего я сделал то, что сделал. И служите мне тем, что мне не служите. Лучше изо дня в день трудитесь над собою. Становитесь умнее, справедливее, храбрее, добрее. И тем — счастливее. "

Тема книги - загадка Прометея: почему человечество не почитало своего благодетеля? Чтобы найти ответ, Мештерхази детально рисует общественно-исторический фон, на котором миф размещает фигуру Прометея, и ключевой фигурой внезапно оказывается не перворожденный титан, а вроде бы изученный до последнего яблока в ладони богоравный Геракл, за ним проступают воспетые эпосом властители Микен и прочие лица божественного и человеческого происхождения, жившие в 13 веке до н.э. в пределах ойкумены.

Книга интересна сопоставлением информации, моделированием, а через это - новым, немифологическим взглядом на известные сюжеты и персонажей. Олди считали, что миф врет, т.к. Геракл не мог одновременно быть у двух выходов из пещеры, а значит, был не один Геракл, а два сына Алкмены. Мештерхази логично рассуждает, что был не один Геракл, а знатный герой со свитой - отрядом воинов, слугами. Автор дает свой порядок подвигов Геркала с обоснуем, заодно высчитывая время освобождения Прометея - между какими подвигами и даже в каком году. Пытается выстроить логические связи там, где есть исторические материалы и тексты мифов - и там, где их нет, а должны были быть. (Например, Нестор в Илиаде хвастается даже шапочным знакомством с героями и царями, но молчит о близкой дружбе со своим благодетелем - Гераклом... потому что предал его, что знали те, для кого пелась Илиада).

"Не чаще ли, не сильнее ли ненавидим мы того, кого обидели сами? Еще точнее: кого обидели несправедливо? И кто с тех пор самым своим существованием является постоянным раздражителем, источником угрызений совести."

Загадка Прометея... Почему после своего освобождения Гераклом Прометей исчез из людской памяти. Ведь он был единственным по-настоящему добрым богом, благодетелем человечества? Потому что стал жить среди людей, вести себя не как бог, поменял бессмертие на смерть - и умер как человек, тихо и незаметно, перед самой Троянской войной, лет через 20 после своего освобождения от цепей.

"Прометей не воскрешал из мертвых, не излечивал неизлечимых больных — он вообще не творил чудес. Если существовал бог, который не творил чудес, то это был именно Прометей. Он дал человеку огонь, поставил его на путь овладения ремеслами, принял за это адские мучения, но чуда не совершал. Более того, можно без преувеличения сказать: все, что он делал, было направлено против чудес! Ведь все, что он делал, было нужно затем, чтобы избавить человека от отчаяния, чтобы он не уповал на чудеса, а справлялся своими силами. " = и кстати, таки вот с кем у меня ассоциируется Император! Еще живой и целеустремленный, из 30-го тысячелетия.

Почему в самом деле человек делает вид, будто любит то, чего боится? Почему называет эту ложь благочестием? И почему верит да-да, верит! в свое собственное, мизерности своей могущество, если его боятся другие? Ты слышал, как они называют благочестивых людей? Богобоязненный! но тебя-то чего бояться? а если они тебя не боятся, откуда им знать, что ты - бог?

Прометей объяснял, что, во-первых, работать имеет смысл лишь добротно, красиво, тогда и сам человек будет получать от своей работы удовольствие. Затем: хорошее качество работы хороших людей создает, а хорошие люди и все житье-бытье устраивают по-хорошему. «Если я подсовываю другому несовершенную работу, этот другой тут же соображает: ага, значит, сходит и так. И уже сам выполняет свою работу спустя рукава. Если завтра ты переселяешь, скажем, рабочего-корабельщика в новое жилье, а в этом новом жилье пол стоит горбом, дверная ручка при первом же прикосновении отлетает, окна и двери толком не закрываются, — все это не просто для корабельщика того неприятность, это становится общественным злом, которое наваливается на всех, словно лавина! И послезавтра корабельщик такое судно сляпает, что Пилос тут же вернет его нам, даже смотреть не станет — я Нестора знаю, — а кто тогда у нас его купит, разве что Аркадия, на свои-то гроши! Ты, Кузнец, пойми: я такие вещи хочу выпускать из рук моих, чтобы тот человек, кто станет ими пользоваться, завтра стал бы лучше, чем он есть сегодня. Чтобы, только взглянув на эту вещь, он тотчас уразумел: человеку должно сравняться с богами, стать совершенным!»

Еще интересное предположение: дивные доспехи, описанные в Илиаде, принадлежат Прометею, а вовсе не грубому и глупому Гефесту: произведения получились божественными, судя по их описаниям, а имя Прометея уже забыли через несколько сот лет, к моменту записи Илиады, хотя именно он жил в Микенах в тот предвоенный период и ковал по царским заказам.

Мештерхази использует вариант перевода прозвища "Геракл" как "слава Гере", а не "гонимый Герой", как у Куна, что имеет значение, когда речь идет об эпохе смены матриархата и общинно-племенного строя патриархатом и строем рабовладельческим: "Я сражаюсь за равенство мужчин, а не против женщин".
Геракл вообще выведен как крупный политический деятель и сторонник партии мира, вот почему он избрал грифа своей священной птицей - "гриф не убивает даже мыши". А партия войны - Микены, и властвующие в них Пелопиды, Атрей с сыновьями Агамемноном и Менелаем.
"Мы знаем два - по меньшей мере два - типа "сердитой молодежи", отверженных. Один - это герои жеста, чье недовольство, так сказать, бессмысленно, бесцельно. Таковы, например, молодые Диоскуры - Кастор и Полидевк. Другой тип - Геракл и его соратники. Все свои деяния, всю свою жизнь Геракл строил под знаком конструктивной и прогрессивной для его времени идеи, он был подлинным героем. И к тому же на практике осуществлял политическую программу. То есть был великим историческим деятелем. Что, однако - и мы в этом еще убедимся, - нисколько не мешало ему быть в Микенах out-law. Граница между героизмом этих двух видов проступает не всегда отчетливо. Вспомним путешествие аргонавтов: это и подвиг, имеющий выдающееся идейно-политическое значение, и в то же время истинно хулиганская авантюра."

Странствия "Арго" подаются не как поход-приключение за драгоценной шкуркой, а как вполне рациональная экспедиция. "Арго" - флагман флотилии где-то из 50 кораблей (по числу героев-участников), причем торговой флотилии, которая должна была установить, существовала ли для Эллады возможность вернуться в мировую торговлю (при морской монополии пунийцев и полувековой пиратской войны). В ходе 2-3 своих плаваний Арго благополучно миновал морские проливы и везде от Кавказа до Сицилии, от Истрии до Ливии, возобновил связи с основанными в прошлом веке греческими колониями.

"В позднюю бронзовую эпоху юго-восточное полукружие Средиземного моря было заселено особенно густо: рабовладельческие государства, страны-поставщики товаров поддерживали друг с другом международные контакты, соседствуя в своего рода положении "пата". В этих странах уже существовало упомянутое выше "сословие праздных" - супербогатый социальный слой, не знавший уже, как распорядиться своими делами и самим собой, тот слой, который мы даже с дистанции в три тысячи двести лет не могли бы определить
точнее, чем определяет Веблен "праздных" своей Америки: это группа людей, у которых в противовес инстинкту созидания развивается инстинкт расточительства. Созидать эта группа уже не может, но что-то делать все-таки надо. Прежде всего она возводит в добродетель собственную беспомощность, то есть глубоко презирает труд. И болезнь свою тоже обращает в добродетель, то есть прославляет расточительство. Окружает себя максимальным числом максимально дорогих, но бесполезных предметов, испытывает вдруг потребность
в таких вещах, которые не служат действительным потребностям и являются лишь символами, фетишами, социальными аксессуарами --- демонстрацией власти и ранга. Так как труд есть самая естественная и самая древняя функция человека, та функция, которая сделала и делает его человеком, то для "сословия праздных" характерно глубокое презрение к естественному вообще.
Микенская мода сделала все, чтобы лишить женское тело его природных форм. Теперь и женщина не должна быть женщиной - безжалостно затянутое, деформированное женское тело также служит свидетельством высокого ранга. "Праздные" во все времена, в том числе и в микенские, расточали то, что для нас, простых, смертных, самое дефицитное и самое дорогое: время. Их речи были пространны и витиеваты. Они заполняли дни утомительными и бессмысленными, пожирающими время обрядами. При этом даже сами не очень-то
знали смысл и происхождение этих обрядов, но следовали им неукоснительно под страхом отлучения от "общества" - словом, то были аксиомы, равно как и самое расточительство."

Про ход Троянской войны в книге почти не говорится (об этом-то написано немало). Зато много сказано о поводах, причинах, многолетней подготовке, последствиях. Микены подмяли под себя всю Элладу и подготовились к войне, но Троя нападать не желала - и все таки должна была напасть, чтобы женихи Елены смогли выступить против нее оборонительным союзом. Для этого Елена соблазнила простоватого вояку-царевича Париса, затащенного в Спарту Менелаем именно с этой целью. Согласно плану, Елена сбежала в Трою, тем Троя жестоко оскорбила Элладу и дала повод к войне. Не принять ее было сложно - лет за 20 до этого сестра Приама Гесиона сбежала в Элладу с царевичем Теламоном, и это тоже был повод для войны, который замяли, но царевна в Троюне вернулась.
Троянская война отражена в записях Египта как поход "народов моря", как разгром Трои, хеттского царства ахейцами - и их разгром египтянами с последующим упадком Греции на те самые темные полтысячелетия. Человечество составляло 3000 лет назад примерно 20 миллионов, из них 10 миллионов детей, и рядом с этими цифрами стотысячное войско ахейцев - значительная цифра. Это действительно была крупная (практически мировая!) война.

@темы: книги, возлеисторическое, зарубежье

---

Теперь в Твери

Перевоз, переезд и подключение к интернету совершены

@темы: жизня

---

Кошководственное

Ездили на ветстанцию за справкой, разрешающей провоз кошки в поезде. Ожидала, что как людям будет - на половинке листа А4 или там блеклый бланк с печатью... а это практически гербовая бумага, вся в цвете и блестяшках, с кучей текста с двух сторон размером в полновесный А4. Офигеть.
Кошь, разумеется, тоже была офигевши: Куда из дома потащили?! Куда притащили?! (мяв) Тут собаки кругом! (затаилась на час очереди) Не полезу из домика! (упирается всеми лапами) Верните крышу! (припала к донцу переноски) Колют, изверги! (чипирование, от которого можно отказаться только вместе с отказом от справки) ... Уф, родимый дом, скорее под надежную кровать!
Она еще не знает, что до большого путешествия осталось меньше двух дней...
А может и догадывается - вещи, в т.ч. ее когтеточка-миски-мячики-лежанка - уже поехали вместе с остальными вещами на новую квартиру.

@темы: кошатости, жизня

---

Аудионаучпоп

Наталия Басовская "Отцы-основатели США". 5 биографий по 20-30 минут каждая - Бенджамин Франклин, Бенджамин Франклин, Томас Джефферсон, Авраам Линкольн, Улисс Грант. По существу - "вода-вода, кругом вода", в вики и то побольше сказано, разве что про детство - поменьше. Много эмоциональности и общих мест. Удивление, почему два президента не стали миллионерами, будучи у власти. Упор не на политическую и историческую роль личности, а на общительно-общественную и семейную.
Была и пара любопытных моментов:
Про Франклина-почтмейстера. "Надо сказать, что почтмейстер - то, что для нас звучит не очень-то весомо и отдает комедиями Гоголя, - в это время, в 18-м веке в Америке, очень важная должность. Это человек, обеспечивавший живую связь - единственную связь! - нового континента с цивилизованным миром." Вот он, тот ощущаемый, но непонятный подтекст в постапокалиптическом фильме "Почтальон", который теперь наконец-то выявился! очень уж пафосны и в гражданском духе войны за независимость некоторые сцены.
Про Джефферсона, который прям как полковник Петренко. Умирающая жена просила его больше не жениться, они и не женился сколько об этом ни просили его дети - прижил несколько детей без брака от рабыни, даже вольную им дал, когда достигли совершеннолетия...
Ощущение от книги - "замах орлиный, удар воробьиный".

Анатолий Вассерман "Скелеты в шкафу истории". Сборник статей разных лет (причем с отдельными замечаниями, если взгляд автора на предмет позже изменился). Различная тематика - история России примерно за последние 300 лет - одесские байки и полемика по Второй Мировой, экономика и знаменитые люди, и всегда - некие малоизвестные интересности. Логично, четко, педантично (местами даже излишне - примечания читаются сразу же, но ведь они бывают длииинными). Насыщенность фактами необыкновенная! В шумном месте и между делом, ИМХО, лучше не слушать - обидно, если куски пропускаешь. Легкая ирония автора по отношению к себе, стремление к энциклопедичной невозмутимости и объективности (ха, такого не бывает, отбор терминов уже субъективность ), отчего бывает суховатость текста. Если небольшими порциями для усвояемости - отлично, интересно!
Сперва думала, что начитка самого Вассермана, настолько в стиле, но это чтец расстарался - Юрий Лазарев, за что ему отдельное мерси.

@темы: книги, возлеисторическое, зарубежье

---

Ногострадание

Лечение начала с вписанных ортопедических стелек. После недели привыкания лучше не стало, наоборот - нога резко сократила терпимый километраж до 2 км. Купила "самовыпиской" коленный бандаж - хоть домой дойти смогла, итого около 4 км, но тут нога отвалилась окончательно, тупо не держит + спина сигналит, что скоро всё. И на следующий день даже по дому без намеков от колена не пройти, куда уж по улице на обычные минимум 2 км...

Заказала самокат - передвигаться по городу как-то надо, не в инвалидном же кресле.
Системное лечение возможно только после переезда...

Хорошо хоть в Выборге такой подлянки не случилось Гуляли всего 4 часа вместо намеченных 8 - дождь намекнул о неактуальности парка Монрепо - но зато дошла сама, тащить и некому было б.
Блин, как непривычно-то такое мизерное расстояние замерять - просто дойду или придется превозмогать... Не 20 же км...


"Когда-то и меня вела дорога приключений, но потом мне прострелили колено"

@темы: жизня, здоровье